# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1886_S179
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 179

Das irdische Gut haben wir von Gott empfangen, um es für unsere und
des Nächsten Wohlfahrt zu gebrauchen, denn wir sollen auch haben, „zu
geben den Dürftigen“. Darauf beruht die Pflicht des Leihens, Luc. 6,
35., auch Sirach 29, 1. 2. Indem man dem Nächsten leihet, dient man
ihm mit dem irdischen Gut, und das ist Pflicht der Liebe. Hingegen der
Schuldner hat auch seine Pflicht. Er muß das Darlehen als ein fremdes
Gut ansehen, das ihm auf eine bestimmte Zeit anvertraut ist, nach welcher
er es zurückerstatten muß, sonst würde ihn das Gotteswort treffen: „Der
Gottlose borget und bezahlet nicht.“ Ps. 37, 21. Mit fremdem Gute wirth⸗
schaften ist ein Nothstand, der nicht wird umgangen werden können; aber
wenn das fremde Gut das eigene Vermögen übersteigt, dann steht es schon
schlimm um das siebente Gebot, denn ein solcher kann seinen Gläubigern
nicht mehr gerecht werden, weil eben sein eigenes Vermögen das fremde
nicht decken kann. So hilft er also nicht dem Nächsten sein Gut und Nah⸗
rung bessern und behüten, sondern er verkürzt oder bringt ihn um das
Seine. So will aber das siebente Gebot nicht gehalten sein. Der Banke⸗
rott ist Folge ungünstiger Vermögensverhältnisse. Wenn der Credit er⸗
schöpft ist, und die Gläubiger das Ihre zurückfordern, so bleibt dann nichts
anderes übrig als die Erklärung: meine Schuld ist größer als mein Ver⸗
mögen, ich kann nicht bezahlen. Hierbei kann es wohl sein, daß der Schuld⸗
ner vorwurfsfrei dasteht, wenn nämlich besondere Unglücksfälle, als Feuer,
Krieg und dergleichen, ihn um Hab und Gut gebracht haben; in solchem
Falle muß der Gläubiger den Schaden mit tragen, nach dem, Wort des hei⸗
ligen Apostels: „Einer trage des andern Last, so werdet ihr das Gesetz
Christi erfüllen.“ Diese Art Bankerotte sind indessen die seltensten, am
häufigsten liegt die Sache so: Ohne genügendes Vermögen wird ein Ge⸗
schäft gegründet und erweitert in der Hoffnung, es werde sich rentiren,
aber die Speculation schlägt natürlich fehl, der Gewinn bleibt aus, da⸗
gegen wächst die Schuld täglich durch nicht bezahlte Zinsen; um aber das
Scheingebäude nicht einstürzen zu lassen, müssen unter Verdeckung des wah⸗
ren Sachverhaltes neue Schulden gemacht werden, bis endlich der Credit
gänzlich erschöpft ist und alles jämmerlich zu Boden stürzt. Da hilft auch
kein Gottvertrauen, denn das Gebäude war auf Sand gebaut, und Gott
läßt sich nicht versuchen. Aber der Jammer ist nun groß, weil das Ver⸗
trauen getäuscht ist, und die Verluste nicht allein schmerzen, sondern wohl
gar Noth und Verlegenheit einbringen. In solchem Fall des Bankerotts
bestätigt sich immer wieder des Wort des heiligen Apostels: „Die da reich
werden wollen, fallen in Versuchung und Stricke und viel thörichte und
schädliche Lüste.“ Bei Weltleuten hat so ein Bankerott nicht viel auf sich;
man muß sich vorsehen, und wenn man es eben doch versehen hat, ei, so
muß man den Schaden tragen, aber wenn sich so etwas unter Christen zu⸗
trägt, dann ist das Aergerniß groß — und mit Recht. Denn es liegt in
solchem Bankerott eine schwere Sünde wider das fiebente Gebot. Darum