# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1886_S253
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Was sagt die Schrift von sich selbst? 253

er das Evangelium. Kraft seiner apostolischen Autorität verflucht er jetzt,
da er schreibt, jedes andere Evangelium. Er bringt also in seinen Briefen
so gut, wie in seiner Predigt, sein apostolisches Amt zur Geltung.

Der Apostel Petrus spricht sich am Schluß seines ersten Briefes über
den Zweck desselben also aus: „Durch euern treuen Bruder Silvanus (als
ich achte) habe ich euch ein wenig geschrieben, zu ermahnen und zu bezeugen,
daß das die rechte Gnade Gottes sei, darinnen ihr stehet“, eigentlich in die
ihr zu stehen gekommen seid. Der Apostel Paulus hatte zuerst in jenen
Gegenden Kleinasiens in seiner mündlichen Predigt die Gnade Gottes ver⸗
kündigt und eben die, denen dann Petrus seinen Brief sendet, in den Gna⸗
denstand eingeführt. Petrus setzt das Werk und die Predigt Pauli fort,
indem er jene hart angefochtenen Christen durch seinen brieflichen Zuspruch
in der Gnade Gottes befestigt. Die mündliche Predigt der Apostel erscheint
als der Anfang, ihre schriftliche Rede als Fortführung der apostolischen
Wirksamkeit. Reden und Schreiben ergänzen einander, bilden Ein Ganzes,
Ein continuum.

St. Johannes stellt im Eingang seines ersten Briefes die Bedeutung
seines Sendschreibens in's Licht. Er schreibt: „Das da von Anfang war,
das wir gehöret haben, das wir gesehen haben mit unsern Augen, das wir
beschauet haben und unsere Hände betastet haben, vom Worte des Lebens
(und das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen und zeugen und ver⸗
kündigen euch das Leben, das ewig ist, welches war bei dem Vater und ist
uns erschienen); was wir gesehen und gehört haben, das verkündigen wir
euch, auf daß auch ihr mit uns Gemeinschaft habt, und unsere Gemeinschaft
sei mit dem Vater und mit seinem Sohne IEsu Christo. Und solches schrei⸗
ben wir euch, auf daß eure Freude völlig sei.“ 1 Joh. 1, 1—4. Die
mündliche Verkündigung und die Schrift der Apostel hat denselben Inhalt,
Christum, das Wort des Lebens, und verfolgt dasselbe Ziel, daß die, welche
die Predigt hören, die Schrift lesen, Gemeinschaft haben mit dem Sohn
und dem Vater und diese ihre Freude immer völliger werde. Wir haben
jetzt in den Schriften der Apostel ganz dasselbe, was die ersten Christen an
ihrer Predigt hatten, eben das, was die Apostel selbst gehört, gesehen, be⸗
tastet haben, Christum, das Fleisch gewordene Wort und in ihm den Vater.
Wie Gott sich in Christo den Aposteln offenbarte, so daß diese das ewige
Wort sahen, hörten, mit Händen griffen, so offenbart er sich uns jetzt in
den Schriften der Apostel. Hier finden wir Christum, Gottes Sohn, und
das ewige Leben.

Wie mit der Predigt, so ist es mit den Schriften der Apostel auf den
Glauben abgesehen, daß die Menschen glauben und selig werden. „Solches
habe ich euch geschrieben, die ihr glaubet an den Namen des Sohnes Gottes,
auf daß ihr wisset, daß ihr das ewige Leben habt, und daß ihr glaubet an
den Namen des Sohnes Gottes.“ 1 Joh. 5, 13. Dieselbe Bewandtniß,
wie mit den Episteln, hat es mit den Evangelien. „Auch viele andere