# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1886_S274
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27⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

biet thätig sein kann.“ — Daß vor allen die Herren Professoren gegen das Streben der
Landeskirchen nach größerer Selbständigkeit und nach Freiheit der Selbstregierung sein
und in dieser ihrer Opposition auch die gegenwärtigen Kirchenregimentspersonen für
sich haben würden, war vorauszusehen. Da die moderne Theologie eine Wissenschaft
im eigentlichen Sinne des Worts sein, mit Frömmigkeit und Seligwerden nichts zu
thun haben (vgl. Luthardt's Kompend. S. 3.), zwar für, aber neben der Kirche in
einem von derselben unabhängigen Reiche arbeiten und vor Allem an die Interessen der
Wissenschaft gebunden sein will, so hat sie zu fürchten, wenn die Kirche selbständig wird,
daß sie diejenigen, welche sie zu ihren Dienern zurüsten lassen will, nicht fernerhin
„Theologen“ werde anvertrauen wollen, welche anstatt dem Himmelreiche dem Reiche
der Wissenschaft dienen zu wollen selbst erklären und den einfachen Pastoren, ja, der
ganzen Kirche der Gläubigen alle Kompetenz bei der Wahl der wissenschaftlichen Theo⸗
logen mitzusprechen absprechen. W.

Die Schriftinspiration. In der „Hannoverschen Pastoral⸗Korrespondenz“ vom
17. Juli findet sich ein Bericht über die Verhandlungen der diesjährigen Hannoverschen
Pfingstkonferenz, woraus wir Folgendes ausheben: Pastor Dr. Wyneken meint, daß ein
Theil der Schuld an diesen Kämpfen doch auch der Kirche zufalle. Die heutige Kritik sei
eine natürliche Reaktion gegen die frühere Inspirationslehre, welche den leben⸗
digen Christus in den Schatten gestellt habe, und es sei immerhin das Verdienst der kri⸗
tischen Richtung unsers Jahrhunderts, daß die Predigt von Christo wieder mehr zu
ihrem Rechte gekommen sei. — Pastor Dr. Büttner: Der Gedanke sei genügend hervor⸗
getreten, Christologie und Bibliologie seien in Parallele gestellt. Gegen den andern
Punkt, daß erst durch eine neuere Schule die Person des geschichtlichen IEsus in den
Vordergrund gestellt sei, müsse er entschieden protestieren. Gerade in der Zeit der Er⸗
weckung sei sie besonders betont. Er erinnere an Menken. (1) Beim Zurückgehen auf
die Schätze der Reformation sei die Liebe IEsu hervorgehoben; L. Harms, der eine große⸗
Bedeutung für unsere Landeskirche gehabt, habe vor allem IEsum gepredigt. Der Vor⸗
wurf treffe nicht die kirchliche Bewegung, da wir nicht in missourischer Steif⸗
heit das Wort predigten. (Recht verstanden, ganz wahr. L. u. W.) — Pastor
Dr. Wyneken bemerkt, er habe der Kirche nicht den Vorwurf machen wollen, daß sie
Christum völlig vergessen hätte. Aber es sei doch damals ein geringerer Glaube an die
Kraft des Wortes herrschend gewesen, und deshalb habe man jene Fassung der Inspira⸗
tionslehre als menschliches Hülfsmittel zu benutzen gesucht. Wer die alte Inspirations⸗
lehre angetastet habe, sei für ungläubig verschrieen, die geben wir völlig der Kritik
Preis.“ — Die mildeste Erklärung dieser erschrecklichen Koncession ist diese, daß viele
Pastoren weder die alte lutherische Inspirationslehre kennen, noch wissen, daß dieselbe
die Lehre der ganzen christlichen Kirche aller Zeiten ist. W.

Schriftinspiration. Das „Mecklenb. Kirchen⸗ und Zeitblatt“ vom 15. August
theilt Thesen Prof. Dr. Dieckhoffs „über die heilige Schrift“ für eine Pastoralconfe⸗
renz in Mecklenburg mit, welche Anfangs ganz gut klingen, endlich aber in das Fahr⸗
wasser der modern⸗gläubigen Theologie gerathen und an gleichem Ziel mit derselben
ankommen. In der drittletzten Thesis heißt es: „Der altdogmatische“ (sollte heißen
der altchristliche) „Inspirationsbegriff kann nicht festgehalten werden, da er mit
der Beschaffenheit der heiligen Schrift“ (sollte heißen, mit unserer Vernunft) „in Wider⸗
spruch steht“ (hier sollte hinzugesetzt sein: obgleich freilich der Apostel irriger Weise selbst
bezeugt, daß alle Schrift von Gott eingegeben sei). In der vorletzten Thesis heißt es:
„Gewisse Unsicherheiten und Irrthümer in der heiligen Schrift stehen
nicht im Widerspruch damit, daß sie das inspirirte (1) und somit göttlich gewisse Wort
der Heilsoffenbarung Gottes an die Menschen ist, denn durch dieselben wird die Er⸗
fassung der Heilswahrheit nach der Analogie des Glaubens in der Schrift nicht berührt“