# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1886_S278
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

278 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

könne. Hieraus folge zugleich, daß in Fällen dieser Art die Voraussetzungen gegeben
seien, unter denen den betreffenden Kirchengliedern das active und passive Wahlrecht
und die Synodalfähigkeit entzogen werden solle. Auch empfehle es sich, die Mittheilung
solcher Vorgänge ohne Nennung von Namen mit den um Neujahr der Gemeinde zu
machenden Mittheilungen über die Zahl der Taufen, Trauungen ꝛc. zu verbinden.

Zur Frage der Bibelrepision, so schreibt das „Sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt“
vom 12. August, sei an ein Urtheil erinnert, womit beim Erscheinen der Uebersetzung
des neuen Testaments von Dr. th. K. Weizsäcker, 2. Aufl., akadem. Buchh. von Mohr⸗
Tübingen, eine Besprechung dieser Uebersetzung in der Beilage der Augsb. Allgem.
Zeitung Nr. 238, vom J. 1882 eingeleitet wurde. — Es hieß dort also: „Es ist eine
eigenthümliche Thatsache, die darum nicht minder wahr ist, weil sie auf den ersten An⸗
blick einen Widerspruch zu enthalten scheint, daß die Luther'sche Bibelübersetzung uner⸗
setzlich, aber auch ungenügend ist. Unersetzlich ist sie, weil sie zu Hoch und Nieder im
deutschen Volk redet in einer Sprache, die dem Niedersten verständlich und für den Ge⸗
bildeten in ihrer gedrungenen Kraft und edlen Einfalt eine unerschöpfliche Quelle des
Wohlgefallens und des Lernens ist, und weil sie in solcher Sprache von Dingen redet,
die dem einfachsten Sinne zugänglich und ein Gegenstand innerlichsten Interesses sind
und zugleich dem fortgeschrittensten Forschergeist immer wieder neue Fragen stellen.
So hat sie nicht nur die historische Bedeutung, daß von ihrem ersten Erscheinen eine
neue Epoche der deutschen Sprache datirt, sondern auch die eminent praktische, daß sie
eines der wesentlichsten Bindeglieder zwischen den verschiedenen Schichten der Bevölke⸗
rung bildet, sofern auf ihr in erster Linie die Möglichkeit beruht, daß auch zum gemeinen
Mann in der Sprache der Gebildeten geredet werden kann. Gleichwohl kann darüber
kein Zweifel sein, daß sie ihrem unmittelbaren Zweck, den Inhalt der Urkunden des
Christenthums so genau, so vollständig und so verständlich als möglich dem Laien zu
vermitteln, nicht mehr völlig genügt. Dazu hat die Textrecension und die Uebersetzungs⸗
kunst, dazu hat auch, wenn gleich in der von Luther vorgezeichneten Bahn, die deutsche
Sprache zu große Fortschritte gemacht. An Versuchen, in diesen Beziehungen nachzu⸗
bessern, hat es bekanntlich nicht gefehlt. Aber sämmtliche Versuche, welche die Luther'sche
Bibelübersetzung zugleich erhalten und emendiren wollen, tragen bei allem Fleiß und
aller Sachkenntniß den Keim des Mißlingens von vornherein in sich, sofern die eine
dieser beiden Absichten immer nur so weit erreicht werden kann, als es die andere nicht
wird. Eine wirklich auf sämmtliche verbesserungsbedürftige Stellen ausgedehnte Ueber⸗
arbeitung müßte an die Stelle der Luther'schen Uebersetzung thatsächlich etwas Neues
setzen; wer dies vermeiden will, muß sich auf leichte oberflächliche Aenderungen mit
Uebergehung gerade des Wesentlichen beschränken. Von solchen originalen Geistes⸗
werken, wie die Luther'sche Bibelübersetzung eines ist, gilt es eben am allermeisten:
Sint ut sunt aut non sint.“

„Die Lehre von den Guadenmitteln. Nach dem Worte Gottes und den luth.
Bekenntnissen, von W. Rohnert,‚, P. Leipzig, Böhme.“ (S. 364, M. 3, 60.) In
einer Anzeige dieser Schrift läßt sich DUr. Münkel in seinem „N. Ztbl.“ vom 28. Juli,
wie folgt, vernehmen: Der Verfasser, der separirten Breslauer Synode angehörig, hat
dies Buch für seine Amtsbrüder und für die Laien gearbeitet, die sich gründlicher unter⸗
richten wollen, in einfacher verständlicher Darstellung. Nicht nur die Gegensätze der
Kirchen und Secten, auch die Gegensätze innerhalb der lutherischen Kirche kommen zur
Aussprache, also auch der hochkirchliche Breslauer Standpunkt des Verfassers in Amt,
Kirche, Kirchenregiment. Doch erklärt er diese hochkirchlichen Lehren für offene Fragen,
die noch in den zukünftigen letzten Tagen erlebt und erfahren werden müßten. Da sie
ihm schon feststehen, so wird man annehmen dürfen, daß er sie schon erlebt hat. Wir
andern möchten wünschen, daß die Dogmenfabrik endlich stillstände. Wir haben ohne⸗