# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1886_S282
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

282 Vas sagt die Schrift von sich selbst?

1. weder durch die eigenen Forschungen und Bemühungen der Ver⸗
fasser der einzelnen Bücher, Luc. 1, 1—4.

Kahnis schreibt in seinem „Zeugniß von den Grundwahrheiten des
Protestantismus gegen Dr. Hengstenberg“, S. 114: „Ich muß wieder⸗
holen, daß man sich nicht besser von der vollendeten Unmöglichkeit jener
Theorie überzeugen kann, als indem man sich recht anschaulich in dieselbe
hineinlebt. Der Evangelist Lucas, der im Eingange seines Evangeliums
versichert, daß nachdem Viele sich unterwunden, die evangelischen That⸗
sachen aufzuschreiben, auch er (also sich auf gleiche Linie stellend) dies thun
wolle, nachdem er Alles sorgfältig untersucht (also auf Grund historischer
Forschung) — der Evangelist Lucas, der ohne Zweifel sowohl mündliche
als schriftliche Quellen benutzt hat (nach meiner Ueberzeugung auch den
Matthäus), der soll niedergeschrieben haben, was der Heilige Geist 225
dictirte?“

So kann man nur fragen, wenn man den orthodoxen Lehrern eine
kindische, grob sinnliche Vorstellung von dem Dictat des Heiligen Geistes
beimißt. Das Dictiren des Heiligen Geistes war kein mechanisches Vor⸗
sprechen, dem ein mechanisches Nachschreiben zur Seite gegangen wäre.
Die heiligen Menschen Gottes haben nicht geschlafen und geträumt, da sie
redeten, da sie schrieben, getrieben von dem Heiligen Geist. Ihr Inneres,
Wille und Verstand, war dabei in Bewegung. Sie haben eben wirklich ge⸗
redet, geschrieben. Und das ist eine vernünftige Thätigkeit vernünftiger
Personen. Sie haben bei dem Schreiben die gemein menschliche Weise
eingehalten, haben sich der Mittel bedient, die sonst auch Schriftsteller zu
gebrauchen pflegen. Lucas hat allerdings, da er die Geschichten, so in
Israel ergangen waren, die Thaten Christi, berichten wollte, zuvor Alles
von Anbeginn genau erkundet, wie er selbst Luc. 1, 1—4. bezeugt. Mat⸗
thäus, Johannes, welche Augen- und Ohrenzeugen gewesen waren, hatten
das, was sie gesehen und gehört, gar wohl in ihrem Gedächtniß, als sie
ihre Evangelien verfaßten. Die Apostel haben bei ihren Schriften einen
bestimmten Plan und Zweck verfolgt. Matthäus wollte in seinem Evan⸗
gelium darthun, daß Christus die Weissagung des Alten Bundes erfüllt
habe. Johannes hat in seinem Evangelium den Beweis geführt, daß
IEsus Christus sei, der Sohn Gottes, der Welt Heiland. Also nicht nur
der Griffel, auch der Geist der heiligen Scribenten war bei der Entstehung
der heiligen Schriften in Thätigkeit.

Aber bei dem allen wurden sie von dem Heiligen Geist getrieben, ge⸗
tragen (eομ⁰vο). Der Heilige Geist hat diesen ganzen Apparat, das
menschliche Forschen, Denken, Disponiren, in Bewegung gesetzt, in seinen
Dienst genommen, zum Medium seiner Wirksamkeit, seines Redens gemacht.
Nicht die Griffel, mit denen Propheten und Apostel das Papier oder Per⸗
gament beschrieben, nein, die Propheten und Apostel selbst, die lebendigen
Personen mit ihrem Wollen, Denken, Forschen, Concipiren waren Griffel,