# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1886_S284
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

28⁴4 Was sagt die Schrift von sich selbst?

stes Gottes auf den Willen, die Gedanken des Menschen, die den Willen,
die Gedanken des Menschen so bestimmt, daß der Mensch nun will und eben
gerne will, was Gott will, und das denkt, was göttlich ist.

Gerade die Beschaffenheit der Schrift, wie sie historisch liegt, die Be⸗
schaffenheit z. B. der Evangelien, um bei diesem anfänglichen Exempel
stehen zu bleiben, ist, wenn man sie recht besieht, ein Beweis für die In⸗
spiration. Gerade auch der Bericht von denjenigen Thatsachen, welche die
Apostel selbst gesehen und gehört und dann aufgeschrieben haben, ist inspi⸗
rirt. Das beweist die Beschaffenheit. Wir finden bei Matthäus, bei Jo⸗
hannes lange Reden des HErrn. Die geben sich selbst als Reden IEsu.
Wenn der HErr auch in seinem mündlichen Vortrage die Gedanken, die in
den Evangelien Ausdruck gefunden, oft weiter ausgeführt hat, so sind doch
eben die Worte, die wir jetzt in der Schrift lesen, verba ipsissima IEsu.
Das zeigt der Titel der Reden IEsu: „Er sprach“. Wie nun? Haben die
Apostel jene Reden, da sie dieselben hörten, zugleich niedergeschrieben, die⸗
selben stenographirt oder excerpirt? Gewiß nicht. Nun dann haben sie
jene langen Reden Wort für Wort im Gedächtniß bewahrt? Das ist un⸗
möglich. Dann müßte ihr Gedächtniß über die menschlichen Schranken
hinausgehoben gewesen sein. Nein, da sie schrieben und bei dem Schrei⸗
ben freilich ihre Denkkraft und Gedächtnißkraft übten, reproducirte der
Heilige Geist das alles und machte es lebendig, was sie einst selbst vom
HErrn gehört hatten. Er hat sie an das alles erinnert, was IEsus sie ge⸗
lehrt hatte. So allein, bei der Annahme, daß der Heilige Geist das alles
lehrte und eingab, was die heiligen Männer schrieben, erklärt sich auch die
Beschaffenheit der Erzählung von den Thaten und Wundern des HErrn, in
welcher auch die geringsten Nebenumstände erwähnt werden. Die Evan⸗
gelien, wie sie vorliegen, sind offenbar ein besonderes Werk Gottes. Der
Geist Gottes hat hier durch seine Organe, die Apostel, die Worte und Tha⸗
ten Christi schriftlich fixirt und in eine kurze, feste Form gebracht, in welcher
sie dem Gedächtniß aller folgenden Geschlechter überliefert werden sollten.

Was die Schrift von sich selbst bezeugt, wird auch nicht alterirt:

2. durch die verschiedene Individualität der Propheten und Apostel,
1 Cor. 12, 6.

Kahnis urtheilt in der erwähnten Schrift, S. 113. 114: „Man kann
ja gar nicht verkennen, daß z. B. der Apostel Paulus genau so geschrieben,
wie er im Leben geredet hat, wie ja der Vergleich seiner Briefe mit seinen
Reden in der Apostelgeschichte zeigt. Geredet und geschrieben hat er aus
Offenbarung, aber doch nicht so, daß nun jedes Wort Offenbarung ist, son⸗
dern daß er auf Grund der ihm gewordenen Offenbarung, die er unter Bei⸗
stand des Heiligen Geistes begrifflich durchgearbeitet hatte — daher man
von einem paulinischen Lehrbegriff redet — so schrieb, wie er redete: unter
Beistand des Heiligen Geistes, aber nicht wie ein Sprachrohr des Heiligen