# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1886_S287
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Was sagt die Schrift von sich selbst? 287

Beweise sind absolut bindend und zwingend, weil Paulus auch hiezu vom
Heiligen Geist getrieben und bestimmt wurde.

Jenes Selbstzeugniß der Schrift wird ferner nicht geschmälert:

3. durch „gar zu unbedeutende Einzelnheiten“, die in der Schrift
Erwähnung finden.

Eine solche gar unbedeutende Einzelnheit, über welche aber doch die
neueren Schriftgelehrten gar nicht hinwegkommen können, ist Pauli in
Troas zurückgelassener Mantel, 2 Tim. 4, 13. Vergl. Volck, „Die Bibel
als Kanon“, S. 45. Hier trete, so meint man, der rein menschliche Cha⸗
rakter so mancher Partieen der Schrift an den Tag. Wie, wenn es nun
aber dem Heiligen Geist beliebt hat, sich gerade auch über so rein menschliche
Dinge mit den Menschen zu besprechen? Hat der Geist Gottes nicht Macht,
Großes und Kleines, Wichtiges und scheinbar Unwichtiges, kurz, was er
will, den Menschen kund zu thun? Wollen wir dem Heiligen Geist vor⸗
schreiben, was und wie er reden solle, ihn lehren, was seiner allein würdig
sei? Wir müßten dann auch daran Aergerniß nehmen, daß der große,
unermeßliche Gott die Mücken und das Gewürm der Erde geschaffen hat.
Was bei uns überall durchschlägt, ist, was der Heilige Geist selbst in der
Schrift über seine Stellung zur Schrift uns offenbart hat. Und da haben
wir eben erkannt, daß jede der heiligen Schriften in ihrem ganzen Umfang
sich als prophetische oder apostolische Schrift, als Gottes Wort und Rede
dargibt. Wir finden in der Schrift nicht den geringsten Anhalt, um aus
dem Zusammenhang der Rede, der Rede des Heiligen Geistes, einzelne rein
menschliche, gebrechliche Partieen auszuscheiden. Und wenn wir dann in
zweiter Linie fragen, was der Heilige Geist bei der Mittheilung solcher ge⸗
ringfügigen Daten wohl für ein Interesse gehabt habe, so werden wir, wenn
wir näher zusehen, erkennen, daß dieselben immerhin zur Lehre, zur Er⸗
bauung nütze sind, oder daß sie eine heilsame Lehre oder Vermahnung oder
eine Geschichte, der sie eingewoben sind, verdeutlichen helfen.

Was die von Paulus in Troas zurückgelassenen Gegenstände, zu denen
außer dem Mantel auch seine Bücher und sein Pergament gehörten, an⸗
langt, so verweisen wir noch auf die feinen Bemerkungen eines englischen
Theologen. Haldane äußert sich in seinem Schriftchen „Der Kanon und
die Inspiration der heiligen Schrift“, S. 107 — 109, hierüber also: „Dr.
Doddridge hat in seinem Commentar über diese Stelle folgende Note:
„— den Mantel bringe mit.. Wenn Moyn hier Gewand oder Mantel
bedeutet, so ist das, wie Grotius richtig bemerkt, ein Beweis der Armuth
Pauli, der sich veranlaßt sah, nach einem solchen Kleidungsstücke, das zudem
wahrscheinlich nicht mehr ganz neu war, so weit zu senden. Da diese Be⸗
merkung des Grotius dem Dr. Doddridge, wie wir hier sehen, eine richtige
zu sein schien, so hätte ihn dieselbe abhalten müssen, die Sache so voreilig
und leicht zu behandeln, wie es in seiner oben angeführten Bemerkung ge⸗