# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1886_S288
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288⁸ Was sagt die Schrift von sich selbst?

schah, und zu denken, daß es „nicht vernünftig' sei, diese Worte als vom
Heiligen Geiste eingegeben zu vertheidigen. Die Bemerkung des Grotius,
worauf er sich bezieht, ist folgende: „Erkenne daraus die Armuth des Apo⸗
stels, der ein so unbedeutendes Ding, das in einer so weiten Entfernung
zurückgelassen war, als einen Verlust betrachtete!“ Bei derselben Stelle sagt
Erasmus: „Sehet des Apostels Hausgeräth, einen Mantel, um ihn vor
Regen zu schützen, und einige wenige Bücher.“ Hier erfahren wir also zu⸗
fällig (eine Weise, auf welche das Wort Gottes oft belehrt) die Armuth
Pauli. In den drückenden, betrübten Lagen der Apostel erfüllt sich die
Vorherverkündigung des HErrn von dem Empfange, der ihnen bei der Welt
zu Theil werden würde, und von den Mühseligkeiten und Beschwerden, die
sie zu ertragen haben würden. Der Beweis der Wahrheit des Evangeliums,
der aus den Erduldungen derer hervorgeht, die es zuerst zu verbreiten aus⸗
gewählt waren, ist darauf berechnet, in unserem Gemüthe die stärkste Ueber⸗
zeugung seines göttlichen Ursprunges hervorzubringen. Es scheint, daß die
göttliche Weisheit diese Absicht dabei hatte, und deshalb werden wir in der
ganzen Geschichte der Apostel immer wieder auf ihre Leiden aufmerksam ge⸗
macht. „Ich halte aber, Gott habe uns Apostel für die Allergeringsten dar⸗
gestellet, als dem Tode übergeben. Denn wir sind ein Schauspiel gewor⸗
den der Welt und den Engeln und den Menschen. — Bis auf diese Stunde
leiden wir Hunger und Durst, und sind nackend und werden geschlagen,
und haben keine gewisse Stätte.“ 1 Cor. 4, 9—11.

„Paulus bittet Timotheus auch, „die Bücher, besonders aber das Per⸗
gamenté, mitzubringen. Was dies auch für ein Pergament sein mochte,
so wußte Timotheus gewiß recht gut, wozu Paulus es gebrauchen wollte,
und daran konnte er ein weiteres Beispiel von dem Eifer und der unermüd⸗
lichen Anstrengung des Apostels im Dienste Gottes nehmen. Wir aber
lernen daraus, daß selbst die, denen so hohe Gaben verliehen waren, nicht
der Nothwendigkeit überhoben waren, gewöhnliche Mittel zu ihrer eigenen
Belehrung und zur Erweckung der in ihnen ruhenden Gaben zu gebrauchen;
um wie viel mehr muß es unsere Pflicht sein, die Erkenntniß der göttlichen
Dinge mit allem Fleiße zu bewahren und zu vermehren! Wir sind über⸗
zeugt, daß die Bücher, welche der Apostel aus so weiter Ferne herbeiwünschte,
keine unnützen waren. Sie mußten entweder für ihn selbst Nutzen haben,
oder auf irgend eine Weise für die Sache vortheilhaft sein, die zu befördern
sein einziges Verlangen war, und für welche er zu leiden im Begriff stand.
Von irgend einer oder von allen diesen Seiten betrachtet, bietet uns der
Vers sowohl Belehrung als Beispiel dar; und wir können in diesem Verse
durchaus nicht mehr eine Unterbrechung der Inspiration gewahren (wie
denn auch nichts dergleichen in der Bibel angedeutet wird), als wir glau⸗
ben, daß es in Betreff des oben betrachteten Verses der Fall war.“

G. St.
(Fortsetzung folgt.)