# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1886_S305
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 30⁵

werden kann, da er mit der Beschaffenheit der heil. Schrift im Widerspruche steht Thes. 6)
darf es wagen, ungestraft von „gewissen Unsicherheiten und Irrthümern der heiligen
Schrift‘ (Thes. 7) zu reden. Und das nennt sich lutherische Kirche!“ Dagegen aber
vermag niemand etwas Gegründetes einzuwenden, der nicht selbst dabei gewesen. Wir
haben ja mit großer Freude gesehen, wie wir weiter unten näher ausführen werden,
daß Dieckhoff ad Thes. 6 in Wirklichkeit ganz etwas anderes meint, als was man hier
nach dem Wortlaut annehmen mußte, und daß er nur im Gegensatz gegen Dorpat diese
unglückselige „absichtlich scharfe Fassung“ (1) wählte, ebenso, wie wir nicht im mindesten
zweifeln, daß, wenn noch die „gewissen Unsicherheiten und Irrthümer“ der Thesis 7 zur
Discussion gekommen wären, gleichfalls eine, wenn nicht voll ausreichende, so doch
wenigstens einigermaßen befriedigende Erklärung abseiten des Thesenstellers erfolgt sein
würde. Davon aber erfährt die lutherische Welt draußen nichts, bevor und soweit nicht
der dazu berufene Herausgeber des „Meckl. Kirchen⸗ und Zeitbl.“ es für nöthig findet.
Inzwischen haben Thesis 6 und 7 lange Beine, und den nachträglichen Berichtigungen
wird es, wie gesagt, schwer werden, sie in ihren Wirkungen einzuholen. Das aber be⸗
dauern wir um des guten lutherischen Rufes unserer Landeskirche willen, der unwider⸗
bringlich dahin wäre, wenn jene Thesen so gemeint gewesen wären, wie sie lauten.
„Der alte Philippi“ müßte sich ja noch im Grabe umdrehen: „Und den Leuten habe ich
meine ‚Christliche Glaubenslehre geschrieben?!“ W.
Studentinnen. Der preußische Unterrichtsminister hat auf eine an ihn gerichtete
Anfrage unter dem 9. August entschieden, daß auf preußischen Universitäten Frauen
weder als Studirende aufgenommen, noch als Hospitantinnen zugelassen werden dürfen.
P. Grote über die kirchliche Stellung der deutschen Immanuelsynode. Zwar
haben wir über diesen Gegenstand schon im vorigen Jahrgang von „Lehre und Wehre“
S. 304 ff. und 339 ff. einen vortrefflichen Artikel P. Hübeners in der Sächs. Freikirche
mitgetheilt. Wir können es aber nicht unterlassen, einen von demselben Gegenstand
handelnden Artikel P. Grotes in seinem „Kreuzblatt“ vom 22. August auch mitzu⸗
theilen, der ebenfalls viel Vortreffliches enthält. Derselbe lautet folgendermaßen: Die
Immanuelsynode, welche im Juni vorigen Jahres in Magdeburg versammelt war,
nimmt erst jetzt unsere besondere Aufmerksamkeit in Anspruch. Was uns vorzüglich
interessirt, ist ein Vortrag des Pastor Zöller über Landeskirche und Freikirche,
auf dessen Besprechung ein voller Tag verwendet wurde. In einem Berichte darüber
heißt es: „Es galt dem Vortragenden, Stellung zu nehmen gegenüber der Schwärmerei
für die Landeskirche, welche auch bei Lehrverschiedenheit die Einheit des Kirchenkörpers
festhalten will und sich deshalb besonders an den Summepiscopat anklammert; welche
die Freikirche, auch wenn sie rechte Lehre hat, nicht mehr für Kirche, sondern für Sekte
hält, weil sie nicht vom Staate anerkannt und beeinflußt wird; und gegenüber der
Schwärmerei für Freikirche, welche die landeskirchliche Form von vornherein principiell
verwirft und die Freikirche als höhere vollkommenere Erscheinungsform der Kirche preist.
Am Schlusse der belebten Discussion blieben wir bei unserem schon 1875 in Magdeburg
aufgestellten Satze stehen: Von den jetzigen lutherischen Landeskirchen können wir nrit
keiner in der Art Abendmahlsgemeinschaft halten, daß wir jedes ihrer Glieder wegen
seiner Zugehörigkeit zu derselben ohne weiteres zum Abendmahl zulassen, sondern wir
müssen in jedem einzelnen Falle Person und Sache prüfen. Mit allen treuen Bekennern
der lutherischen Landeskirche wissen wir uns von Gottes Gnaden eins und sprechen das
mit Freuden aus. Bezüglich der Frage, ob man zum allgemeinen Austritt aus der
Landeskirche auffordern sollte, bemerkte noch Pastor Vollert, daß er hierzu auf das.
entschiedenste: nein! sagen müsse. Jeder Pastor solle nur treulich seines Amtes warten
als Christi Diener, sich nicht durch Menschengesetz abdringen lassen vom Gehorsam gegen
Gottes Wort und dann ruhig warten, was geschehe. Ebenso sollen auch die Laien nach.