# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1886_S313
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

LJehre und Wehre.

Jahrgang 32. November 1886. No. 11.

Was sagt die Schrift von sich selbst?

Mit Berücksichtigung der gerade auch neuerdings erhobenen Einwürfe der
neueren Theologie.)

Cortfetung.)
Was die Schrift von sich selbst bezeugt, wird nicht aufgehoben noch
geschmälert

4. durch angebliche, in die Schrift eingestreute naturgeschichtliche,
historische, chronologische Unrichtigkeiten.

In seinem Vortrag: „In wie weit ist der Bibel Irrthumslosigkeit
zuzuschreiben?“ schreibt Volck: „Ist nun die Bibel ein von Menschen ver⸗
faßtes Gotteswerk, so ergibt sich daraus ihre relative Irrthumsfähigkeit...
Aber wie weit geht jene Irrthumsfähigkeit? Welches ist ihre Grenze?
Die Antwort auf diese Frage ergibt sich aus unserem Satze, daß die Bibel
die Urkunde der Heilsgeschichte ist. Wenn sie dies ist; wenn sie die ge⸗
schichtlich geoffenbarten, ewigen Heilsgedanken Gottes zum Ausdruck bringt,
so ist ihre Irrthumsfähigkeit in Bezug auf alles das zuzugeben, „was ent⸗
weder gar nicht in das Gebiet der Heilsgeschichte fällt oder als ganz un⸗
wesentlich die Substanz der Heilsgeschichte in keiner Weise berührt“.“
S. 14. 15. Also z. B. alle naturgeschichtlichen, weltgeschichtlichen Notizen
sind rein menschlich und darum oft irrthümlich.

Es hält schwer, sich eine Selbstbethätigung des Heiligen Geistes, wie
solche von den Neueren bei Niederschrift der heilsgeschichtlichen Gottes⸗
gedanken dem Namen nach anerkannt wird, welche doch alle Augenblicke
Unterbrechung leidet, vorstellig zu machen. Denn jene nicht zur Substanz
der Heilsgeschichte gehörigen Bestandtheile sind doch mit der Substanz der
Heilsgeschichte auf's engste verflochten. Nein, die Neueren leugnen im
Grunde auch die Inspiration jener „ewigen Heilsgedanken“. Aber wird
nun die Inspiration im eigentlichen Sinn des Worts, in dem kirchlichen
Sinn, den wir als schriftgemäß erwiesen haben, nicht in der That durch

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