# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1886_S328
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32 Aus dem Protokoll der rheinischen Pastoralconferenz

wider den gnädigen Gott, der ihm einen Augenblick so nahe getreten, also,
daß er sich der weicheren Gefühlsregung schämt und darüber sich ärgert, ja,
wohl gar bewußtermaßen den Vorsatz faßt, für die Zukunft sein Herz besser
zu verwahren, d. h. noch mehr zu verhärten, und — diesen Vorsatz auch wirk⸗
lich ausführt! So kann es denn gerade bei einem solchen von der sogenannten
vorlaufenden Gnade angefaßten Menschen schließlich dahin kommen, daß er,
mit immer heftigerem Ingrimm gegen Gottes Wort erfüllt, zuletzt die Zähne
zusammenbeißt gleich den Juden gegenüber der Predigt des Stephanus,
Apost. 7, 54. — Ebenso ist das Wohlgefallen, das ein solcher, wie Herodes
an Johannis Predigt, am Worte Gottes hat, im Grunde nur ein fleisch⸗
liches Wohlgefallen, ein solches, wie es der Mensch auch an weltlichen Ge⸗
schichten und Vorträgen, besonders, wenn sie in einer fesselnden, das Ge⸗
fühl ansprechenden Form sich darstellen, hat. Dieses scheinbare Wohl⸗
gefallen, wie oft verwandelt es sich sofort in Abneigung und sichtlichen
Haß, sobald nur der Mensch an einer besonders empfindlichen Stelle, wie
Felix an seinem Geiz und seiner Unkeuschheit, vom Worte Gottes ange⸗
faßt wird. Nach alledem hat man wohl Ursach, in Beurtheilung derarti⸗
ger vom Worte Gottes hervorgerufener Bewegungen vorsichtig zu sein, daß
man darin nicht alsbald Zeichen einer bereits eingetretenen Bekehrung er⸗
blicke. Jene Rührungen, die man so oft, — etwa gelegentlich des schönen
erbaulichen Endes eines Christen, bei den Umstehenden, oder unter der
Predigt bei den Hörern — gewahrt; jene Thränen, welche eine lebendige,
das Gewissen aufweckende Schilderung der Sünde und ihrer Folgen dem
Menschen wohl zeitweise in's Auge treibt, sind, wie gesagt, nur zu oft bloße
Erregungen des Gefühls, aber nicht Symptome einer eingetretenen oder
eintretenden Aenderung des Verstandes und Willens, in welch
letzterer allein die wahre Bekehrung besteht. Wohl wird durch wiederholte
Arbeit der „vorlaufenden“ Gnade schließlich das Gewissen in Schrecken und
Angst versetzt, in der Seele ein Zustand der Zerknirschung hervorgerufen,
daß der Sünder das ganze Elend, in dem er sich befindet, auf's lebhafteste
fühlt, sich derselben wirklich und in nachhaltiger Weise bewußt wird —
dennoch ist auch diese Ergriffenheit, diese Zerknirschung nur eine welt⸗
liche Traurigkeit, ein Zustand der Gesetzesknechtschaft und der knechtischen
Furcht, eine Traurigkeit, die, so lange nicht der Glaube hinzutritt, als
solche nur den Tod gebiert, den Sünder wie Kain in Verzweiflung nur
noch mehr hinwegtreibt von Gott, aber nicht jene göttliche Traurigkeit,
von welcher der Apostel schreibt, bei welcher neben der Angst um die
Sünde und trotz derselben durch Wirkung des Evangeliums schon leise,
aber kräftig der Glaube — wenn auch vorerst nur in der Gestalt einer
aufrichtigen Sehnsucht nach dem, der gekommen ist zu suchen und selig
zu machen, das verloren ist — sich regt. „Zu solchem Amt des Gesetzes“
— so heißt es in den Schmalk. Artikeln (M. S. 312, 4. ff.) — „thut das
neue Testament flugs die tröstliche Verheißung der Gnaden durchs Evan⸗
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