# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1886_S336
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336 aaicchlich⸗Zeitgescichtliches.

richt der „Zeitschrift“ zu keiner principiellen Erörterung gekommen zu sein. Es wurde
schließlich „beschlossen, daß wir von keinem Grund wissen, weshalb der Jowa⸗
Synode nicht für jetzt erlaubt werden sollte, in ihrem bisherigen Verhältniß zu ver⸗
harren, da wir bestimmte Hoffnung hegen, daß die Jowa⸗Synode in nicht zu ferner
Zukunft in organische Verbindung mit diesem Körper treten wird, ohne daß der Friede
und die Einigkeit in ihren Grenzen gestört wirdC. Dr. Späth wurde als Delegat für
die nächste Versammlung der Jowa⸗Synode abgeordnet, um dieser Synode den Beschluß
des Council vorzulegen. Die Zeitschrift berichtet noch: „Eine volle gegenseitige Aus⸗
sprache erfolgte und zur großer Freude des Concils stellte sich heraus, daß der Körper
nahezu einstimmig zu einem Beschluß kommen konnte. Einzelne Glieder wahr—
ten sich ihre Stellung für ihre Person gegenüber der strikten Auf⸗
fassung, welche die Jowa-Synode in die Erklärungen des Concils
legte, und dieselben (2) wurden ruhig hingenommen.“ Man versteht
diese Worte im Zusammenhalt mit den Erklärungen im „Lutheran“. Die Partei im
Councilh, welche von dem Schreiber im „Lutheran“ vertreten wird, hat in Chicago
erklärt, daß sie auch ferner eine unirte Praxis zu befolgen gedenke. Hat „das Council
als solches“ diese Erklärungen gestraft und zurückgewiesen? Sonst stände allerdings
ernstlich in Frage, ob das Couneil „officiell“ lutherisch sei. Aus dem ausführlicheren
Bericht im „Lutheran“ ersehen wir übrigens, daß bei Berathung der „Ordnung der
Beichte und Absolution“ von Männern wie Dr. Schmucker, Dr. Späth, P. Hinterleit⸗
ner, P. Norelius, Dr. Jacobs u. A. trefflich die echt⸗lutherische Lehre von der Privat⸗
beichte gegen Dr. Fry's Einspruch geltend gemacht wurde. F. P.
Wer hat recht? Das innerhalb des General Couneil erscheinende „Lutherische
Kirchenblatt“ hatte unter der Ueberschrift ‚„Wo die Unirten ihre deutschen Pastoren her⸗
bekommen“ u. A. Folgendes geschrieben: „In Württemberg ist besonders ein Pfarrer Kauff⸗
mann für die, Evangelischen' thätig. Er sandte letztes Jahr fünf junge Männer. Der⸗
selbe hat auch ein sehr interessantes (!) Büchlein zum Besten der Evangelischen“ verfaßt,
welches uns dieser Tage durch Herrn Dr. Späth zugestellt wurde. Es ist ein „Adreß⸗
buch der Gemeinden und Pastoren der deutschen evangelischen Synode von Nordamerika.
Herausgegeben von F. Kauffmann, Pfarrer in Zaberfeld, Königreich Württemberg.
Stuttgart 1886. Hier kommen alle unirten Pfarrer vor. Unter den „Winken für
Auswanderer‘ winkt er also den lutherischen Württembergern: Ein anderer Punkt,
der zu berücksichtigen ist bei der Frage, wo man sich niederlassen soll, betrifft die kirch⸗
lichen Verhältnisse. Das ist ein sehr wichtiger Punkt. Dieser hat hauptsächlich dieses
Schriftchen veranlaßt. Es gibt Gegenden in den Weststaaten, wo noch gar keine Kirche
steht, weder eine englische, noch eine deutsche. In einer solchen sich niederzulassen, ist
abzurathen. Es gibt Gegenden, wo es englische gibt, aber keine deutschen. Auch diese
sind nicht zur Ansiedlung zu empfehlen, weil einem Deutschen, der nicht Englisch ver⸗
steht, eine englische Kirche nichts hilft, und wenn er auch das Englische lernt, wird's ihm
doch nie heimathlich wohl in einer englischen Kirche werden können. Aber auch in einer
deutschen Kirche, die nicht seiner heimathlichen Kirche entspricht, in der er getauft, erzogen
und konfirmirt wurde (hier meint dieser Schwabe die lutherische!), kann es ihm nicht hei⸗
mathlich zu Muthe werden. Deshalb nun ist für evangelische Christen, besonders Würt⸗
tembergs, Badens, Preußens, welche auswandern wollen, dieses Adreßbüchlein angefer⸗
tigt worden. Diese deutsche evangelische Synode von Nordamerika entspricht am meisten
der evangelischen Landeskirche Württembergs, Badens und Preußens. Ihr Württem⸗
berger, staunt ihr nicht, die ihr das lutherische Bekenntniß aus Württemberg mit⸗
gebracht und hier der lutherischen Kirche treu geblieben seid, und euch heimisch fühlt in
derselben, daß ein Württemberger Pfarrer draußen also „winken und rathen kann?
Was soll also das für ein Wegweiser für deutsche lutherische Auswanderer sein, der gar