# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1886_S347
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Was sagt die Schrift von sich selbst? 347

entscheidenden, evangelischen Erkenntniß verhalf. Dieses Zeugniß hat sich
ihm dann als göttlich an der Schrift bewährt; und als solches ist es die
Grundlage seines Lebens und Wirkens geworden.“

Es ist dies die bekannte Hofmann'sche Theorie, der z. B. auch der Er⸗
langer Theologe Frank huldigt. Siehe dessen System der Gewißheit.
II, 195 ff. Demzufolge ist die mündliche Predigt das eigentliche Gnaden⸗
mittel. Die „Selbstbezeugung der Gemeinde, resp. des einzelnen Predi⸗
genden“ ist ein „Strom des lebendigen Wortes Gottes“, der beständig aus
dem seit Pfingsten in der Kirche vorhandenen und sich fortpflanzenden
Leben hervorquillt und welcher, sobald er einmal durch Irrlehre getrübt
wird, sich selber wieder reinigt.

Nach dieser modern⸗gläubigen Anschauung hat also die Schrift nur
secundäre Bedeutung für den Glauben, für das Heil der Menschen. Die
Hauptsache ist Christus, Christus im Unterschied, losgelöst von der Schrift.
Von Christo zeugt vor Allem das mündliche Wort, die Predigt des Evan⸗
geliums. Dieselbe schöpft aus sich selbst, aus der eigenen Erfahrung, und
normirt und corrigirt sich selbst. Und aus der Predigt, im Unterschied von
dem geschriebenen Wort, kommt der seligmachende Glaube. Die Schrift
kommt hier erst an zweiter Stelle in Frage. Wenn man nun hinterdrein
die Schrift zur Hand nimmt, so findet freilich der Glaube, der aus dem
lebendigen Zeugniß der Kirche entsprungen ist, hier, in dem geschriebenen
Wort, seinen Gegenstand wieder und gelangt so „zu voller innerer Gewiß⸗
heit“. Aber unbedingt nothwendig für den seligmachenden Heilsglauben
ist die Schrift nicht. Ein Christ kann schließlich auch ohne die Schrift zum
Ziele kommen, wenn er nur „das mündliche Wort“ hat. Und die Schrift
ist keineswegs Norm und Probestein für die mündliche Predigt, sondern
umgekehrt. Das internum testimonium Spiritus saneti vernimmt ein
Christ dann, von der Göttlichkeit der heiligen Schrift wird er dann erst
überzeugt, wenn er die Schrift in Uebereinstimmung mit dem in der Kirche
gepredigten und an den Herzen der Gläubigen sich bezeugenden Evange⸗
lium befindet. Das letztere, verbum praedicatum, ist das Durchschlagende,
die letzte Instanz. Die mündliche Tradition ist das Princip des Glau⸗
bens, der Seligkeit. Darnach muß auch die Schrift bemessen werden. Für⸗
wahr, echt papistische Theologie!

Die Christen könnten somit, ohne wesentlich Schaden zu leiden, der
Bibel ganz entbehren. Die Konsequenz des Systems fordert eigentlich,
wie der Papismus, gänzliche Beseitigung des geschriebenen Worts. In⸗
deß, um den Schein zu wahren, räumen diese modernen, protestantischen
Papisten der Schrift doch noch eine besondere Bedeutung, einen selbständi⸗
gen Zweck ein. Die einzelnen Christen bedürfen ihrer nicht zum Glauben
und Seligwerden. Aber die Kirche als Ganzes bedarf für ihre Zwecke, für
den Weg, den sie hier zurückzulegen hat, einer solchen geschichtlichen
Urkunde.