# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 10 02_S20
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dem Haufen der Gläubigen breit macht, ist die Kirche und ihr Treiben schier den Leuten aus dem Gesichte entschwunden, namentlich solchen Christen, die mit der Welt liebäugeln, und in ihrem Glanz sich lieber weiden mögen, als in dem Glanz Christi, der, dem Auge der Welt verborgen, auf der Kirche und ihrer Armuth ruht. Die Kirche ist nicht träge, wenn die Welt ihre Thätigkeit auch nicht sieht, weil sie ihre Liebeswerke nicht vor Augen thut, noch viel weniger ausposaunen läßt. Von Einzelnen und im Verborgenen geschieht noch viel. So ist sicherlich noch Niemand in unserer Gemeinde in Armuth und Dürftigkeit gewesen, wo nicht aus der Gemeinde geholfen ist, ja ihre Liebeswerke erstrecken sich über die Gemeinde hinaus, und so geht's in jeder wahren christlichen Gemeinde, sie mag noch so klein und arm sein. Daß freilich die Kirche nicht mehr so auftritt, wie früher, als eine Königin, sondern wie das arme Weib im Evangelio, die mit ihrem Schärflein alle ihre Habe in den Gotteskasten warf, das ist wahr, aber denke an den alten H...., durch treulose Diener und betrügerische Schuldner, d. h. ihre eignen Kinder, die ihre Güter verachteten und die Gnade Christi auf Muthwillen zogen, ist die Kirche, oder vielmehr der Haufe derjenigen, die sich Christen nennen, in Unglauben versunken und so in Verfall gekommen; und da die Ungläubigen den großen Haufen ausmachten, so konnte natürlich von der Kirche, d. h. den wenigen Gläubigen, nichts Großes, in die Augen Fallendes geschehen. Aber Gott sei Dank, daß seit Jahren der HErr angefangen, mit Gnaden darein zu schauen, und seinen Geist in seinem Wort und Sacrament wieder über den armen Haufen ausgegossen hat, wodurch Tausende und Hunderttausende zum neuen Leben erwacht sind. Aber was thun nun die Kinder? sie handeln gerade so gottlos, wie der junge H.... Nachdem sie durch die Kirche reich geworden sind an geistigem Leben, und frisch und fröhlich nun Hand ans Werk legen sollten, um mit ihren neugeschenkten Kräften dem Hause zu seinem alten Ruhm und Glanz zu verhelfen, verlassen sie es schändlich, und verbünden sich mit den geheimen Gesellschaften, die unterdessen aufgesprungen sind und, wie sie sagen, das eigentliche Geschäft der verfallenen Kirche betreiben, nemlich die Liebe und Wohlthätigkeit üben, wozu die Kirche nicht mehr im Stande ist. Das ist ja ein schändlich Ding, daß ihr der Kirche und ihrem HErrn die Kräfte entzieht, die ihr ihr verdankt und schuldig seid, und macht euch dann breit, und schwatzt von dem Verfall und der Untüchtigkeit der Kirche, und rühmt eure Gesellschaften, die doch eben durch eure Treulosigkeit groß geworden. Die Kirche ist euch auch nichts mehr, die Gesellschaften Alles, sie kommen zuerst, dann die Kirche, wenn ihr allenfalls noch einen verschimmelten Brocken übrig habt, um ihn ihr hochmüthig zuzuwerfen!

C. Das mag von Einigen wahr sein, aber nicht von mir und Andern, die der Kirche treu sind.

P. Eine vortreffliche Treue das, und des Rühmens werth! Vergleiche doch die Summen, die ihr an die Gesellschaften wendet, mit dem, was ihr zum Unterhalt und Weiterbau der Kirche thut! Sie können durch eure Beiträge allenthalben die kostbarsten Häuser aufrichten, allenthalben ihre Verbindungen und ihren Einfluß und ihre Macht ausbreiten, während Tausende unserer Glieder in ihrem geistlichen Hunger verschmachten, und jammern um Kirchen und Prediger. Für den Nothschrei der Kirche habt ihr kein Ohr, und meint noch Wunder, wie viel ihr thut, wenn ihr einen lumpigen Beitrag zur Erhaltung eurer eignen Gemeinde hingebt! Ja, Alles muß zurückstehen! Eure Versammlungen müßt ihr besuchen, zum Besuch der Gemeindeversammlungen habt ihr keine Zeit; der Besuch des Gotteshauses, Taufe und Abendmahl werden aufgeschoben, weil ihr hinter der großen Trommel einherziehen müßt, um dem Begräbniß eines „Bruders" beizuwohnen, der vielleicht im Haß gegen euren HErrn und König gestorben ist, und während ihr mit eurem Thun und Treiben die Thränen der Betrübniß über den Jammer der Kirche euren Brüdern auspreßt, rühmt ihr euch groß, daß ihr die Thränen irdischer Noth trocknet. Die Kirche klagt über ihre abtrünnigen Kinder wie eine verlassene Wittwe, während ihr in Glanz und Ehre schwebt als die rechten Tröster der Wittwen und Waisen, und Nothhelfer der Armuth! Wehe euch unseligen Kindern, die ihr erst eure Mutter durch euren Ungehorsam und wildes Leben in Armuth und Mißcredit gebracht, und dann, nachdem sie euch in ihrer Armuth gesucht und gefunden, von Neuem aufgenommen, und gespeiset und gekleidet hat, von Neuem sie verlasset, ihr Hab und Gut in fremde Häuser traget, und dann mit Verachtung andere Leute auf ihre Armuth hinweiset, die ihr selbst verschuldet. So müßt ihr die Welt und ihren Fürsten stärken in ihrem scheinbaren Triumph über die Kirche und ihren König! Euch trifft's, was der HErr saget beim Propheten Jesaias Cap. 1.: Höret ihr Himmel, und Erde nimm zu Ohren; denn der HErr redet: Ich habe Kinder aufgezogen und erhöhet, und sie sind von mir abgefallen! Und durch eure Schuld allein breitet sich der Abfall immer mehr aus! Es ist ja schauerlich, wenn man in den großen Städten namentlich Deutsche trifft, die Jahre lang im Lande sind und haben sich noch keiner Gemeinde angeschlossen, und wenn man sie fragt, warum nicht, so haben sie, wie sie sagen, kein Geld, um den Beitrag zu bezahlen, der doch gewöhnlich so niedrig ist, daß ihn ein Bettler aufbringen kann, und allezeit denen erlassen wird, die zu arm sind, ihn aufzubringen. Und wenn man weiter in sie dringt, so kommts heraus, daß sie ihr Geld, das sie verdienen, und zu ihrer Nothdurft nicht gebrauchen, in die geheimen Gesellschaften stecken müssen, und meinen, es könne gar nicht anders sein, man müsse ja eher für etwa vorkommende Krankheitsfälle sorgen, als für die zum Tod kranke Seele: Das sind die Früchte eurer „Liebe und Wohlthätigkeit"! Seid sicher, daß Gott euch den Lohn für solchen Greuel auf euren Kopf bringen wird!

(Eingesandt.)

Unsinn über Unsinn.

In No. 14 der katholischen Kirchenzeitung von Baltimore findet sich unter der Ueberschrift: „Die Kirche ist eine Pflegerin wahrer Freiheit" ein Aufsatz, der so durch und durch voll Unsinn steckt, daß dem Leser die traurige Vermuthung nahe gelegt wird, der Verfasser habe seinen Verstand verloren, oder ihn noch niemals gehabt. Wir würden uns daher in keiner Weise beikommen lassen, diesen Unsinn über Unsinn auch nur der geringsten Berücksichtigung zu würdigen und den Leser mit Aufdeckung desselben zu langweilen, wenn darin nicht auch die Lehre der Kirche angegriffen, entstellt und verlästert würde. Da nun aber dies der Fall ist, so müssen wir den Leser um Nachsicht und um die Erlaubniß bitten, wenigstens einen Theil jenes Unsinns vor ihm darzulegen.

Der ganze obenerwähnte Aufsatz besteht aus einer Einleitung und drei Haupttheilen. In der Einleitung preis't der Verfasser die Freiheit und versichert, er selber sei bereit, „für sie zu kämpfen, wenn dieselbe gänzlich unterdrückt werden sollte". Von welcher Freiheit das geredet ist, ist leicht zu erkennen; es kann nur von bürgerlicher Freiheit geredet sein, denn für die christliche Freiheit, für die Freiheit von der Knechtschaft der Sünde, des Todes und des Teufels, wird doch der Verfasser, als ein Christ, nicht erst dann kämpfen wollen, wenn dieselbe gänzlich unterdrückt werden sollte. Diese Freiheit kann ja gar nicht gänzlich unterdrückt werden, weil Christus sie ein für allemal durch sein Erlösungswerk erworben hat, und dieses Werk kann, Gott Lob, nie ungeschehen gemacht werden. Sollte daher der Verfasser von dieser Freiheit reden, so hätte er sich dadurch nicht nur aufs Erbärmlichste lächerlich gemacht, sondern sich auch für einen Unchristen erklärt, weil ja jeder Christ wissen und bekennen soll, daß die christliche Freiheit niemals gänzlich untergehen kann, daß aber gleichwohl jeder wahre Christ unablässig für sie streitet. Der Verfasser muß also mit jenen Worten sagen wollen, er sei bereit, im Nothfall für die politische oder bürgerliche Freiheit zu kämpfen. Und warum ist er dazu wohl bereit? Man höre: „Es hieße auf das Theuerste Verzicht leisten, sich um seine Menschenwürde bringen; die um so hohen Preis, das kostbare Blut des Sohnes Gottes, bewerkstelligte Erlösung ableugnen; wollte man absichtlich die Freiheit an sich oder Anderen ableugnen." Das sind die Worte des Verfassers. Er will also im Nothfall für die bürgerliche Freiheit kämpfen (denn von der redet er bewiesenermaßen), weil dieselbe abzuleugnen eine Ableugnung der Erlösung, durch Christum geschehen, und ein Aufgeben der Kindschaft Gottes wäre. So sehen wir denn wohl, der Verfasser hält die Erlösung, welche durch JEsum Christum geschehen ist, für eine Erlösung von bürgerlicher Unfreiheit, und die Kindschaft Gottes für ebensoviel, als die Mitgliedschaft an einem bürgerlich freien Staate. Darin stimmt er denn freilich ganz mit den Juden zur Zeit Christi überein, denn die hofften auch, der Messias werde sie vom Joche der Römer befreien