# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1887_S24
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2⁴ ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

welche es doch nicht ruhig mit ansehen konnten, daß das Glaubensfundament der christ⸗
lichen Kirche vor ihren Augen umgerissen wurde, sich genöthigt, dagegen öffentlich Zeug⸗
niß abzulegen. Es waren dies namentlich die Pastoren Wollenberg und Brauer und
— was besonders erfreulich — auch der Rostocker Professor Bachmann. (Dagegen
waren andererseits auch — und, wie es scheint, nicht wenige — Pastoren vorhanden,
die noch über Dieckhoff hinausgingen und sich als Jünger der sogenannten Erlanger
„Schule erwiesen.) Leider ist das Gegenzeugniß derer, welche sich zu der christlichen
Wahrheit von der göttlichen Eingebung und Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift be⸗
kannten, fruchtlos geblieben.

Bayern. In Bayern wurde von dem Ministerium des Innern im Einvernehmen
mit dem Mimisterium für Kirchen- und Schulangelegenheiten die Bestimmung getroffen,
daß die Wirksamkeit der Ministerialentschließung vom 19. October 1840, „die Feier der
sogenannten geschlossenen Zeiten resp. des Palmsonntags betreffend“, als erloschen zu
betrachten ist, nachdem dieselbe als ältere Vorschrift durch die später erlassene Ent⸗
schließung vom 13. November 1867 als stillschweigend außer Kraft gesetzt erscheint.
Durch die letzterwähnte Entschließung, welche also in Kraft besteht, wird angeordnet, daß
„die polizeiliche Bewilligung zu Lustbarkeiten, theatralischen Aufführungen ꝛc. an dem
Charfreitag und an dem Gründonnerstag, wo dieser in herkömmlicher Weise als Fest⸗
tag gefeiert wird, im Hinblick auf die Bedeutung dieser Tage für die gesammte Christen⸗
heit, künftig nicht ertheilt werden darf“. Für die übrigen Tage der Charwoche besteht
demnach ein gleicher polizeilicher Schutz nicht mehr. (A. E.⸗L. K.)

Bayern. Es war vorauszusehen, daß ein mit solch ungewohnter Entschiedenheit
und so offenem Freimuth abgelegtes Zeugniß der Wahrheit, wie es sich in jenem kürzlich
(siehe Decemberheft 1886) angezeigten Schriftchen: „Beleuchtung der bayerischen Gene⸗
ralsynode“ findet, das Schicksal des Wahrheitszeugnisses überhaupt erfahren werde.
Dasselbe hat denn auch richtig die Einen wider sich erregt, die Andern für sich gewon⸗
nen. In letzterem Sinne lassen sich bislang in der Oeffentlichkeit, wie es scheint, mehr
Stimmen vernehmen als im entgegengesetzten. Das ist immerhin erfreulich, wenn es
auch zweifelhaft, oder eigentlich nicht zweifelhaft ist, wie dieses Verhältniß sich gestalten
würde, wenn es von Worten zu Thaten, vom Wortzeugniß zum Thatzeugniß kommen
sollte. Die Landeskirchen pflegen in dieser Beziehung wunderbare Ueberraschungen zu
bieten. — Im dritten Theil jenes Schriftchens war mitgetheilt worden, wie der an die
Generalsynode gelangte Antrag — wonach das Kirchenregiment gebeten werden sollte,

gewissenhafte Pfarrer nicht zu zwingen, unbußfertigen Ehebrechern das heilige Abend⸗
mahl zu reichen — mit allen gegen vier Stimmen — im Decemberheft setzten
wir aus Versehen: einstimmig — abgewiesen wurde, ohne daß außer dem Antragsteller
selbst irgend jemand „auch nur ein Wort zu seiner“ (des Antrags) „Erklärung, Recht⸗
fertigung, Empfehlung zu sagen wußte.“ Das Referat über diesen Antrag hatte bei der
Generalsynode Herr Dekan Bauer von Schwabach überkommen. Dieser war es gewe⸗
sen, der mit stillschweigender Zustimmung der ganzen Generalsynode seine papistischen
Grundsätze betreffs des Kirchenregiments zum Besten gegeben. Nachdem ihm daher in
genanntem Schriftchen nachgewiesen worden, wie schlecht er seine Sache gemacht, hat
dieser Schwabacher Kirchenfürst nunmehr darauf geantwortet in einem „offenen Brief
an den ungenannten und unbekannten Verfasser des dritten Aufsatzes in dem Schrift⸗
chen: Beleuchtung ꝛc.“ Aber welch eine Verantwortung ist das! Sie ist ein würdiges
Seitenstück zu seinem Referat und hätte nicht kläglicher ausfallen können. Der „un⸗
genannte Verfasser hatte auf 26 gr. 8 Seiten in ernster, ruhiger, klarer und sachgemä⸗
ßer Weise den Gegenstand — Schonung des Gewissens der Pfarrer in Kirchenzuchts⸗
fällen bei Ehebruchssachen — nach verschiedenen Seiten erörtert und zuletzt als Summa
seiner Auseinandersetzungen den Wunsch geäußert, „daß kirchliche Grundsätze nach Got⸗