# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1887_S76
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76 Die Epistel des sechsten Sonntags nach Trinitatis.

nach auferstehen, denn wir wissen ja, wir sind deß aus Erfahrung gewiß,
daß unser alter Mensch sammt ihm gekreuzigt ist zu dem Zwecke, daß wir
der Sunde den Abschied geben, um hinfort nur noch unserm Gotte zu leben.
„Es reimet sich nicht“, umschreibt Luther, „daß wir wollten in dem alten
sündlichen Wesen bleiben, die wir getauft und Christen sind. Denn es ist
schon dasselbige mit Christo gekreuzigt, das ist, das Urtheil der Verdamm⸗
niß und des Todes darüber gesprochen und gegangen“ (XII, 765). Was
sammt Christo gekreuzigt wurde, ist unser alter Mensch. Das wissen
wir, wir gläubigen Christen. Es ist das Wissen eines neuen Ich, welches
lebt, von einem alten Ich, welches ans Kreuz geschlagen ist. Der alte
Mensch, von dem St. Paulus wiederholt redet (Eph. 4, 22. Col. 3, 9.),
ist der Mensch, wie er ist von Adam her, fündhaft und verschuldet, von
Gott abgefallen und sein Feind, daher von Gott gerichtet und verflucht.
Luther schreibt: „Den alten Menschen heißt er nicht allein den Leib oder
die groben sündlichen Werke, so der Leib begehet mit den äußerlichen fünf
Sinnen, sondern den ganzen Baum mit allen Früchten, das ist, den ganzen
Menschen, wie er von Adam geboren ist, mit Leib und Seele, Willen, Ver⸗
nunft und Verstand, der noch in Unglauben, Gottes Verachtung und Un⸗
gehorsam ist, beide in inwendigen und auswendigen Stücken. Der heißt
zalt' nicht der Jahre halben; denn es kann wohl sein ein frischer, starker,
junger Mensch ohne Glauben und Geist, der Gott nicht achtet, geizt und
prangt, oder lebt in Hoffahrt und Vermessenheit seiner Weisheit und Ge⸗
walt ꝛc.: sondern darum, daß er noch unbekehrt und gar nicht anders wor⸗
den, denn wie er in der Sünde von Adam kommen. Das ist sowohl ein
Kind von einem Tag, als ein Mann von achtzig Jahren; denn wir heißen
alle also von Mutterleib, und je mehr er viel Sünde hat, je älter und un⸗
tüchtiger ist er vor Gott“ (a. a. O.). Dieser alte Mensch ist also mit
Christo gekreuzigt worden (ονπνταονανν). Als Christus gekreu⸗
zigt ward, da wurde auch mit und in ihm der alte Mensch gekreuzigt; 1)
er ist gekreuzigt worden in der Person des gekreuzigten Christus selber. Der
Apostel sagt nicht, er sei getödtet worden. Er existirt noch in uns, aber
in der Weise eines Gekreuzigten. Sobald wir ihn betrachten in dem ge⸗
kreuzigten Christus, der unsere Sünden hinauftrug an seinem Leibe auf
das Holz (1 Petr. 2, 24.), sehen wir in ihm den von der Gerechtigkeit
Gottes gerichteten und verdammten Verbrecher. Was aber am Kreuze ein
für allemal geschehen ist, das ist uns in der Taufe heilsamlich applieirt.
So ist denn durch Christi Tod und die Taufe die Macht der Sünde in uns
gebrochen; so lange wir in der Taufgnade stehen, kann der alte Mensch
nicht mehr die Oberhand haben, seine Herrschaft ist aus. Zu beachten ist,
daß, wie die passive Form πναπταομοροαπ gekreuzigt worden ist, an⸗

1) Calov merkt hier an: „ohv non simelTtαεν²em notat, verum simultatem,
ut ita dicam, et communtonem (Bibl. III. N. T. II, fol. 105).