# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1887_S79
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Epistel des sechsten Sonntags nach Trinitatis. 79

V. 7. Denn wer gestorben ist, der ist gerechtfertiget von der Sünde.

So kurz dieser Satz ist, so hat er doch den Auslegern große Schwierig⸗
keiten geboten. Darüber sind alle einig, daß er den zweiten Absichtssatz
des vorigen Verses begründet. Nach dem Tode des alten Menschen können
wir der Sünde hinfort nicht dienen, denn wer gestorben ist, der ist gerecht⸗
fertigt von der Sünde. Nun fragt es sich aber zunächst: was füreinen
Gestorbenen meint der Apostel? Viele auch rechtgläubige Aus⸗
leger denken an den mit Christo der Sünde Gestorbenen. Sie wollen
also sagen: Wer geistlich der Sünde gestorben ist, der ist von der Sünde
losgesprochen, an dem hat die Sünde ihr Recht verloren, über den kann da⸗
her die Sünde serner nicht herrschen. Daß diese Auslegung dem Glauben
ähnlich ist, steht außer aller Frage. Aber stichhaltig ist sie nicht, sie paßt
nicht in den Zusammenhang. Erst im folgenden Verse ist vom Sterben
mit Christo die Rede. Hätte nun der Apostel schon V. 7. von diesem
Sterben mit ausdrücklichen Worten reden wollen, so hätte er auch die
Näherbestimmung „mit Christo“ sicherlich hier schon gegeben, in V. 8. da⸗
gegen wäre sie dann entbehrlich gewesen. Sie tritt aber vielmehr gerade
deshalb erst im folgenden Verse ein, weil vorher von dem die Rede gewesen
ist, was man gemeinhin Sterben nennt. Der Apostel redet hier also
vom gewöhnlichen, vom Sterben überhaupt. Er stellt einen allgemeinen
Satz, ein Axiom auf, von dem die Anwendung zu machen er dem Leser
überläßt. Meyer faßt ganz mit Recht V. 7. als den Obersatz in der Argu⸗
mentation des Apostels, V. 6. dagegen als die propositio minor. 1) Von
einem, der gestorben ist, sagt der Apostel nun aus, er sei gerechtfertigt
von der Sünde. Das ist die zweite, schwierigere Frage, was damit
ausgesagt werden soll. Es würde zu weit führen, wenn wir alle die ver⸗
schiedenen Erklärungen, die man in älterer und neuerer Zeit versucht hat,
registriren wollten.?) Wir nehmen das mit „gerechtfertigt“ übersetzte
Wort (Geh²ναε—ορe) in seiner gewöhnlichen Bedeutung. Die Meinung ist
also, daß mit dem Sterben eine Gerechtsprechung gegeben sei. Inwiefern
ist nun Einer, der gestorben ist, von der Sünde gerecht gesprochen? Ant⸗
wort: der Tod ist ein thatsächliches Rechtserkenntniß, durch welches der

Mensch von dem Rechtsanspruch, welchen die Sünde erhob, ihn zu beherr⸗
schen, befreit ist.?) Ein Gestorbener, will der Apostel sagen, hat ja keinen
Leib mehr, den er der Sünde in den Dienst geben könnte. Er ist also in
ganz rechtskräftiger Weise davon entbunden, noch den Willen seines Herrn

Siehe Meyers Komm. 5. Aufl. S. 276.
2) Wir verweisen auf Philippi a. a. O. S. 242 und Nebe a. a. O. S. 128 f.
Beide Exegeten fassen übrigens den τοονανασ für einen geistlicherweise Gestorbenen.
3) Es versteht sich ja von selbst, daß aerαιοντet hier nicht im Sinne der Recht⸗
fertigungslehre genommen werden darf. Von der Sünden schuld spricht wahrlich nicht
der Tod gerecht.