# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1887_S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8² Die Epistel des sechsten Sonntags nach Trinitatis.

Darauf ruht unser Glaube, daß wir mit ihm leben werden. Ist er doch
der Erstling von denen, die der Auferstehung von den Todten theilhaftig
geworden sind (1 Cor. 15, 23.), und spricht er doch selbst: „Ich bin die
Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er
gleich stürbe; und wer da lebet und glaubet an mich, der wird nimmer⸗
mehr sterben“ (Joh. 11, 25. 26.). Wäre es anders, könnte Christus
nochmals sterben, so hätten wir keine Bürgschaft eines dauernden Mitlebens
mit ihm; ein neues Sterben Christi würde auch unserm Mitleben mit ihm
ein Ende machen und wir müßten verzweifeln. Aber Gott sei Dank: Chri⸗
stus stirbt hinfort nicht, „Tod ist über ihn nicht mehr Herr“
(Bauaroe uνπινν νπναττ ορεetιστ),‚ wie der Apostel wörtlich fortfährt. Setzt
dies voraus, daß der Tod einmal über ihn geherrscht hat? Calov und
andere verneinen diese Frage ganz entschieden. Ersterer meint daher,
daß das 9ere („nicht mehr“) im Sinne einer einfachen Negation zu neh⸗
men sei, also einfach Snicht. Aber das geht nicht an, denn unmittelbar
vorher heißt es ja ebenso: Christus stirbt nicht mehr („ert), weil eben
darauf Bezug genommen wird, daß einmal Christus allerdings gestorben
sei. So denn auch hier. Der Apostel will sagen: Wohl herrschte einst
der Tod über Christus, aber jetzt nicht mehr. Gegen die Analogie des
Glaubens geht diese Auffassung der in Rede stehenden Worte doch wahrlich
nicht. Gewiß, Christus sagt ausdrücklich: „Niemand nimmt es (mein
Leben) von mir, sondern ich lasse es von mir selber. Ich habe es Macht
zu lassen, und habe es Macht wiederzunehmen.“ Damit spricht der HErr
u. a. auch aus, daß der Tod weder Herrscherrecht noch Herrschermacht über
ihn habe. „Darum muß der Tod“, so schreibt Luther, „so bisher alle
Menschen erwürget, an diesem Kinde, dem HErrn IEsu, mit Schanden be⸗
stehen; denn weil er Gott war, konnte er nicht sündigen, konnte von dem
Gesetz nicht verklagt, von dem Tod nicht gewürget und von dem
Teufel nicht verdammt werden.“ (Hauspost., St. L. XIII, S. 132 f.).
Luther folgert dies aus der Lehre von der ewigen Gottheit des HErrn.
„Weil er aber“, so setzt er hinzu, „seinen Ausgang in der Zeit zu Bethle⸗
hem hatte und war in die Welt geboren wie ein ander Kind, so mußte
er sterben. . . Demselben Ausgang nach läßt dies Kindlein sich tödten.“
Ja, so ist es: Christus mußte sterben, weil er an unserer Statt, um
unsertwillen menschliche Natur angenommen und sich erniedrigt hatte bis.
zum Tode, ja, bis zum Tode am Kreuz. „Es war der Gipfelpunkt der Er⸗
niedrigung Christi“, schreibt Balduin, „daß der Tod über den HErrn
des Lebens geherrscht hat, denn sonst hätte dieser der Gerechtigkeit Gottes
nicht genugthun können. . . Die Herrschaft des Todes hat Chri⸗
stus nicht um seinet⸗, sondern um unserer Sünden willen
erlitten. Denn fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere
Schmerzen. Er hat bezahlt, was er nicht geraubt hatte“ (Comm. in omnes
epp. Pauli ed. Joh. Olearius, p. 178). So hat also der Tod allerdings