# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1887_S94
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9⁴ ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

welche die Kirche im Kerker und Exil regierten. Er werde fortfahren, gegen eine solche
unwürdige Lage zu protestiren. — Abbé Beltramo in Brescia ist zum Protestantismus
übergetreten, und zwar, wie er in einer öffentlichen Erklärung sagt, weil er Italien liebe
und es nicht länger habe über sich gewinnen können unter seinen Amtsbrüdern zu leben,
die fortwährend gegen das Vaterland conspirirten.“ Soweit die „Kzig.“ Die Liebe zu
Italien ist ein schlechtes Princip des „Protestantismus“. Solche Protestanten kehren
gewöhnlich über kurz oder lang in das Reich des Pabstes zurück. .
Des Pabstes Fahne. Wie der vatikanische Correspondent der „Politischen Corre⸗
spondenz“ uns belehrt, wird zweimal im Jahre, am Tage der Krönung und am Namens⸗
tage des Pabstes, die päbstliche Fahne vor der Porta di Bronzo aufgezogen. Der Pabst,
heißt es, ist ein von allen Mächten anerkannter Souyerän; sein Recht auf eine besondere
Fahne kann daher nicht bestritten werden, und dasselbe wird ihm auch durch das Ga⸗
rantiegesetz eingeräumt. Der Vatican genießt überdies das Recht der Exterritorialität
auch in den Augen der italienischen Regierung; die letztere ist somit nicht in der Lage,
auf Vorgänge im Bereiche des Vaticans Einfluß zu nehmen. (A. E. L. K.)
Römisches. Die „A. E. L. K.“ schreibt: Das größte Heiligthum der Reliquien⸗
kammer von Maria Maggiore, der „großen Muttergotteskirche“ auf dem Esquilin in
Rom, ist die „heilige Krippe“, „in welcher der Heiland im Stall von Bethlehem gelegen.
hat“. „Deutlich sieht man in einem kostbaren, mit Krystallplatten umschlossenen Reli⸗
quienschrein die fünf schmalen Brettchen, welche einst dem Schöpfer der Welt zur Ruhe⸗
stätte dienten“. Die „heilige Krippe“ befindet sich gewöhnlich in einer eigenen Kapelle
der Confessio unter dem Hochaltar, und nur am Vorabend vor Weihnachten wird sie
auf den Hochaltar übertragen und dort „zur Verehrung ausgestellt“, bis man sie am
Nachmittag des Weihnachtsfestes wieder in großer Procession an ihren Ort zurückbringt.
Voran ziehen die Sänger, dann die Geistlichkeit mit brennenden Kerzen, dann in gold⸗
strotzenden Pontificalgewändern ein Bischof, und hinter dem Bischof unter einem Bal⸗
dachin die heilige Krippe, von Priestern getragen, von Kerzen umleuchtet und von Weih⸗
rauchwolken umwallt. Stundenlang wartet eine dichtgedrängte Menge auf diese Feier,
und Mütter heben ihre Kinder empor, damit sie „das Heiligthum der Christnacht“ sehen.
Lutherische Kirche in Paris. Mit Neujahr ist die Redaction des Organs der
lutherischen Kirche in Paris, „Le Témoignage““, an den dortigen Pfarrer A. Weber
übergegangen. Der bisherige Leiter des Blattes, Pfarrer F. Kuhn, der weit über
Frankreich hinaus durch sein dreibändiges „Leben Luthers“ bekannt ist, hat die Redac⸗
tion niedergelegt, nachdem er zum Präsidenten des pariser Consistoriums ernannt wor⸗
den war. Er wird jedoch fortfahren, Mitarbeiter des Blattes zu sein.
Französische Volksschulen. In dem neuesten Handbuch der Moral und bürger⸗
lichen Pflichtenlehre für die französischen Volksschulen von Pierre Laloi (17. Auflage,
Paris 1887) werden überall die Soldatenpflichten den Volksschülern eingeschärft. In
diesem Schullesebuch herrscht ein ganz merkwürdiger kriegerischer Ton. „Die letzten
Kanonenschüsse“ lautet der Titel des letzten Lesestückes in demselben. „Feinde, welche
die letzten Augenblicke vor der Capitulation noch benutzen, um die Kinder und schlafenden
Frauen von Paris noch mit Granaten zu überschütten, verdienen unseren ewigen Haß“,
heißt es darin. Der bürgerliche Pflichtenkatechismus aber schließt mit dem Paragra⸗
phen: „Die Zukunft der Republik beruht auf einem jeden einzelnen von euch. Thut
jeder von euch einmal seine Pflicht, dann wird sie stark sein, stark genug, um uns glück⸗
lich zu machen, um uns eines Tages die verlorenen Brüder wiederzugeben, die Brüder
von Elsaß und Lothringen.“ Die allgemeine Schulpflicht, die Schulbücher, die Turn⸗
vereine, die Schulbataillone, alles ist auf die Revanche zugeschnitten. (A. E. L. K.)