# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April Mai 1887_S118
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

118 „Widerstehliche“ und „unwiderstehliche“ Gnade.

Ganz recht! Unser Sagen allein beweist nichts. Ebenso wenig aber ge⸗
nügt es, wenn Dieckhoff sagt, er müsse uns Missouriern gegenüber für die
Widerstehlichkeit der Gnade eintreten. Was hilft hier Dieckhoffs Sagen?
Es ist immer noch möglich, daß er, sich und Andere täuschend, hinter dem
Ausdruck „widerstehliche“ Gnade eine ganz falsche Lehre verbirgt. Daß
dies wirklich der Fall sei, und daß man sich von Dieckhoff die Alterna⸗
tive: „Entweder „widerstehliche' oder „unwiderstehliche! Gnade!“ nicht
stellen lassen dürfe, wollen wir im Folgenden darthun.

Die Ausdrücke „widerstehliche“ und „unwiderstehliche“ Gnade (gratia
resistibilis, gratia irrésistibilis) finden als eigentliche termini techniei
erst im 17. und 18. Jahrhundert in unserer Kirche Verwendung. Es ist
aber festzuhalten, daß der Ausdruck „widerstehliche Gnade“ ein durchaus
zutreffender sei, wenn die Art und Weise der Wirksamkeit
Gottes durch die Gnadenmittel charakterisirt werden soll. Und
allein um diese Wirksamkeit Gottes handelt es sich, wenn von der Ursache
der Bekehrung und Seligkeit der Menschen die Rede ist.

Wir sagen: der Wirksamkeit Gottes im Wort kann widerstanden
werden. Das ist das Eigenthümliche dieser Wirksamkeit im Unterschiede
von Gottes Wirken ohne Mittel, in seiner Majestät. Wenn an
jenem großen Tage die Todten die Stimme des Sohnes Gottes hören wer⸗
den, so werden Alle, die in den Gräbern sind, hervorgehen. Joh. 5,
28. 29. Da ist an Widerstand nicht zu denken. Denn da wirkt der
HErr ohne Hülle, in seiner Majestät. Anders ist es mit der Gnadenwir⸗
kung im Wort bewandt. Hier tritt zwar derselbe Gott an die einzelnen
Menschen heran und wirkt an und in denselben, aber in der Hülle des
Wortes. Und Gott im Wort (Deus revelatus, Deus praedieatus) kann
gelästert, geschmäht, verunehrt — ihm kann widerstanden werden. Gott
in seiner Majestät kann nicht verunehrt ꝛc., ihm kann nicht widerstanden

werden. Wir erinnern hier an Luthers Bemerkung zu 2 Thess. 2, 4., „da“
— nach Luther — „Paulus vom Antichrist schreibet, daß er wird sich über⸗
heben über Alles, das Gott oder Gottesdienst heißet, das ist, über Gott,
wie er geprediget wird und wie er befohlen sich zu ehren oder wie er ge⸗
ehret wird. Damit Paulus klar genug anzeiget, daß etwas kann überhoben
werden über Gott, wie er geprediget wird und geehret, das ist, über sein
Wort und befohlene Ehre, dadurch er uns bekannt ist und mit uns handelt;
wie denn der Antichrist alles, was Gott zugehöret nach Laut göttliches
Worts, sich hat unterstanden und sich als Gott hat lassen fürchten und
ehren. Aber über Gott, wie er noch nicht geprediget und offenbaret ist,
wie er noch nicht auf Erden geehret ist, wie er in seiner göttlichen Majestät
und göttlichem Wesen ist, kann sich nichts überheben, wwadten ist alles unter
der gewaltigen Hand Gottes.

1) De servo arbitrio. Dresd. Ausg. S. 145 f. Opp. lat. cur. Schmidt.
VII, 221 sq. * —