# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April Mai 1887_S145
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 14⁵

von diesem oantimof allerianee nicht entbinden kénne, und daß der Schwörende den
Schwur ohne eine reservatio mienitalis leiste. Der Vabst scharste aber in einem Breve
vom Jahre 1646½ den englischen Papisten ein, daß sie diesen Eid nicht leisten konnten,
„weil ein solcher Eid, ohne den katholischen Gliauben und das Heil der Seelen zu ge—
fährden salva thle cathelien et salute anitnmarniun nicht geleistet werden konne, da
er Wieles enthalte, was dem Glauben und der Seligkermofsen entgegen sei.“ F. P.

Staatlich gemaßregelte katholische Priester. Die „A. E. L. K.“ berichtet: Aui
Grund des Gesetzes uber die (Arenzen des Rechts zum Gebrauch kirchlicher Straf- und
Zuchtmittel vom 3. Mai 1873 wurden drei romisch latholtiche Gerstliche der Diccese
Trier, der Pfiarrer F. M. Prim zu Neuenahr und zwei Mitglieder des biicheilichen
Officialats ui Trier, von der Strafkammer des Landgerichts zu Koblenz wegen offent—
licher Beleidigung zu 50 resp. 0 Mk. (ZJeldstrafe verurtherlt. Eine Frau war mit einem
durch Urtbeil des Landgerichts zu Dortmund von seiner Frau geichiedenen Arzte durch
burgerliche Ebeichließung verbunden, und in einem au' Ansuchen des Arztes erefineten
kanonischen Ebeprozeß war dessen erste Ebe von dem Oisictalat zu Trier als gultig er⸗
klart worden. Ein der zweiten Frau darauibin durch die Post zugestellter Brier des
Officialats ward nicht angenommen, und wurde dann in der romisch⸗katholischen Kirche
zu Neuenahr am Eingang offentlich angeichlagen. In dieiem Brieie ward der Adressatin,
die mit ihrem Madchennamen angeredet wurde, mitgetbeilt, daß es notoriich sei, daß sie
und Ior. S. in deisen Hause wie Gatte und Gattin zujammen lebtien, daß die erste Ebe
noch gültig sei, das Zusammenleben und die Verbindung daher der Lehre der romisch—
katholischen Kirche uber die Unaufloslichkeit der Ebe widerspreche und den glaubinen
Katholiken großes Aergerniß bereite. Schließlich ward die Adreisatin auigeiordert,
binnen drei Wochen das Daus zu verlassen und die Verbindung auizugeben. Da dieser
wie auch weiteren Mahnungen keine Folge gegeben wurde, so wurde die offentliche Aus—
schließung aus der Kirchengemeinschaft angedroht, und da auch weitere Verordnungen
unbeachtet blieben, ging die Ausschließung wahrend des Hauptgottesdienstes am 8. August
v. J. auch wirklich vor sich. Der Staatsanwalt erblickte in dem ersten Document be⸗
reits die Anwendung eines kirchlichen Straf und Zuchtmittels, da der Frau ihr Zusam⸗
menleben als ein Aergerniß erregendes vorgehalten und ausdrücklich eine Mabnung er⸗
theilt worden sei. Auch ergebe sich aus dem Kommissionsbericht des Abgeordnetenhauses,
daß „eine Proklamation von der Kanzel während des offentlichen Gottesdienstes unter
Zutritt von jedermann keineswegs als eine auf die Mitglieder beschrankte Mittheilung“
anzusehen sei.

Papistische Hülfstruppen für den „Evangelischen Bund“. Einer hiesigen Zeitung
eninehmen wir das Folgende: Der katholische Graf Alfred v. Adelmann der bekannte
Schriftsteller, ein Berwandter des Reichstagsabgeordneten) ist dem „Evangelischen Bunde
zur Wahrung deutsch⸗protestantischer Interessen“ beigetreten. Er erklärt diesen Schritt
in einem offenen Briefe an den Grafen v. Wintzigerode mit der Erkenntniß, daß der von
den angesehensten, vaterländisch gesinnten Männern geschlossene Bund nicht gegen die
christliche Religion im katholischen Gewande, sondern gegen die Auswüchse des von dem
jesuitischen Geiste beherrschten ultramontanen Katholicismus geführt werden soll.

Unwissenheit in Bezug auf das Pabstthum. Die „Luthardt'sche Rirchenzeitung“
ist mit dem Verfasser einer Broschüre über den heutigen Katholicismus darin einig, „daß
der „gebildete Protestant“ sich in einem Zustand naivster Unkenntniß gegenüber der Ge⸗
fährlichkeit des Pabstthums befindet“. Dem wird Jeder zustummen. Woher aber mag
wohl diese „naive“ Unkenntniß kommen? Sie kommt vor allen Dingen daher, daß auch
die moderne lutherisch genannte Theologie über das eigentliche Wesen des Pabstthums
vollständig im Unklaren ist. Sie selbst (die Theologie nämlich) muß sich mit ihrem Urtheil
über das Pabstthum zunächst wieder auf den Standpunkt der Schmalkaldischen Artikel

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