# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1887_S155
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Gesetz und Evangelium nach ihren unterschiedlichen Wirkungen. 155

thun und lassen sollen, und unsern Gehorsam und Werk von uns fordert.“
„Dagegen das Evangelium oder der Glaube ist solche Lehre oder Wort
Gottes, das nicht unsere Werke fordert, noch gebeut uns etwas zu thun,
sondern heißt uns die angebotene Gnade ... schlecht annehmen, und uns
schenken lassen. Da thun wir ja nichts, sondern empfahen nur, und lassen
uns geben, was uns durch's Wort geschenkt und dargeboten wird, daß
Gott verheißt und dir sagen läßt: Dies und das schenke ich dir“ u. s. w.
(Erl. Ausg. 19, 238. 239.)

Zugleich erinnern wir uns hier daran, daß, wenn in der Kirche schlecht⸗
weg vom Gesetz im Unterschied vom Evangelium geredet wird, wenn der
Apostel im Allgemeinen vom Gesetz sagt und Gesetz und Glaube einander
entgegenstellt, eben das Wort des Gesetzes, das in der Schrift vorliegt,
das geoffenbarte Gesetz, das Gesetz Mosis gemeint ist, und zwar sofern es
alle Menschen angeht. Aus dem Neuen Testament lernen wir ja, was
vom Gesetz nur zeitweilige Bedeutung hatte und ausschließlich dem Volk
Israel galt, und was für alle Zeiten und für alle Menschen ohne Unter⸗
schied Gottes Befehl und Forderung ist. Ja, Alles, was Gott vom Men⸗
schen fordert, fallt unter den Titel „Gesetz“. So findet sich auch im Neuen
Testament Gesetzespredigt. Hinwiederum umfaßt „das Evangelium“ alle
Verheißungen Gottes, die alttestamentlichen so gut, wie die neutesta⸗
mentlichen.

Was nun aber zunächst das Gesetz betrifft, so ist die Begriffsbestim⸗
mung, daß das Gesetz fordere, was der Mensch thun solle, so richtig sie die
Eigenart des Gesetzes bezeichnet, doch nicht erschöpfend und deckt sich nicht
vollständig mit dem, was die Schrift von dem Wesen und Zweck des Ge⸗
setzes aussagt, wie auch Luther selbst in obengenannter Schrift jene Defi⸗
nition ergänzt. Wenn man dabei stehen bleibt, daß das Gesetz an den
Menschen Forderungen stelle, so kommt man etwa auf den Gedanken, daß
das Gesetz dem Menschen zum Rechtthun verhelfe und dazu diene, den
Menschen fromm zu machen. Gerade dieser Gedanke aber wird von der
Schrift abgewehrt. Wenn St. Paulus Gal. 3, 21. schreibt: „Wenn aber
ein Gesetz gegeben wäre, das da könnte lebendig machen, so käme die Ge⸗
rechtigkeit wahrhaftig aus dem Gesetz“, so verneint er beides, daß das Ge⸗
setz den Menschen gerecht macht, und daß es ihm zum Leben verhilft. Wir
dürfen, wenn wir über Wesen, Zweck und Wirkung des Gesetzes recht reden
wollen, nimmer von der Art und Beschaffenheit des Menschen absehen,
dem das Gesetz gegeben ist. Daß das Gesetz es mit dem sündigen Menschen
zu thun hat, gehört zur schriftgemäßen Begriffsbestimmung des „Gesetzes“.

Daß das Gesetz nicht dem Gerechten gegeben ist, sondern „den Unge⸗
rechten und Ungehorsamen, den Gottlosen und Sündern“, ist ein Satz, den
der Apostel an die Spitze stellt, 1 Tim. 1, 9., und der aller Belehrung über
das Gesetz zu Grunde liegen muß. Das Gesetz sagt, was Gott vom Men⸗
schen fordert. Aber diese Forderung ist an den fündigen Menschen ge⸗