# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1887_S158
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158 Gesetz und Evangelium nach ihren unterschiedlichen Wirkungen.

Die Schmalkaldischen Artikel III, 2, (Müller S. 312) beschreiben
Wesen und Zweck des Gesetzes mit den Worten: „Aber das fürnehmste Amt
und Kraft des Gesetzes ist, daß es die Erbsünde mit den Früchten und allem
offenbare und dem Menschen zeige, wie gar tief seine Natur gefallen und
grundlos verderbet ist, als dem das Gesetz sagen muß, daß er keinen Gott
habe noch achte, und bete fremde Götter an, welches er zuvor und ohne das

Gesetz nicht geglaubt hätte. Damit wird er erschreckt, gedemüthigt, ver⸗
zagt, verzweifelt, wollte gern, daß ihm geholfen würde, und weiß nicht, wo
aus, fähet an Gott feind zu werden und zu murren.“ Das ist Kraft und
Wirkung des Gesetzes, die Sünde, das tiefe Verderben menschlicher Natur
anzuzeigen und damit den Menschen in Schrecken und Verzweiflung zu
stürzen, ja den Widerspruch und die Gottesfeindschaft auf's Aeußerste zu
steigern. Und eben dies ist das vornehmste, ja das eigentliche Amt des Ge⸗
setzes, die von Gott dem Gesetz gegebene Bestimmung.

Die Concordienformel im 5. Artikel, Sol. Deel., citirt zwei Aussprüche
Luthers: „Es ist alles des Gesetzes Predigt, was da von unsern Sünden
und Gottes Zorn predigt, es geschehe, wie oder wann es wolle.“ „Alles,
was die Sünde strafet, ist und gehört zum Gesetz, dessen eigen Amt ist,
Sünde strafen, und zur Erkenntniß der Sünden führen.“ (Müller 635. 637.)

Die Wirkung des Gesetzes können wir demnach mit der Apologie im
12. Artikel, „Von der Buße“, unter den Ausdruck „Reue“ begreifen. Die
Buße besteht, wie dort ausgeführt wird, aus den zwei Stücken, Reue und
Glaube. Und diese verhalten sich zu einander, wie Gesetz und Evangelium.
Was das Gesetz kraft seiner eigenen Art in dem Sünder wirkt, ist Reue.
Aber diese Reue ist nichts, als „Schrecken des Gewissens“, „eitel Zorn und
Verzweiflung.“ Das Gesetz macht Sünde und Uebertretung im Gewissen
des Sünders lebendig und füllt das Herz darum mit Angst, Furcht, Zorn,
Schrecken der Hölle. So weit führt das Gesetz den Menschen — bis in
die Hölle. ö

Das Evangelium hingegen ist nun in allen Stücken das Widerspiel
vom Gesetz. Während das Gesetz dem Menschen gebietet, was er thun soll,
so enthält das Evangelium lauter Verheißungen. Das ist seine eigene
Art, daß es verheißt, gibt, schenkt, wie oben bemerkt. Doch auch diese Be⸗
griffsbestimmung ist zu allgemein, gleichwie es nicht genügt, das Gesetz
schlechthin als Forderung zu definiren. Man muß sofort hinzunehmen,
was, welches specifische Gut durch das Evangelium geschenkt wird. Das
Gesetz gilt dem Sünder, macht den Menschen zum Sünder und Uebertreter
und verhängt den Zorn über ihn. Das Evangelium verheißt und schenkt
nun dem Sünder, der Sünde und Zorn auf seinem Gewissen hat, was ihm
vor Allem noth thut, das ist, Vergebung der Sünden und Seligkeit. So⸗
redet die Schrift durchweg von dem Evangelium. Es ist das Evangelium
von Christo, dem Heiland der Sünder, von dem, der für unsere Sünden
gestorben ist. 1 Cor. 15, 1. 3. Dieses Evangelium ist eine Kraft Gottes