# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1887_S159
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Gesetz und Evangelium nach ihren unterschiedlichen Wirkungen. 159

zur Seligkeit, sintemal die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, darin offenbart
wird. Röm. 1, 16. 17. Das Evangelium ist, mit Luther und der Con⸗
cordienformel zu reden, „eine Predigt, die nichts anders, denn Gnade und
Vergebung in Christo zeiget und gibt.“ (Müller S. 635.)

Demnach besteht die Wirkung des Evangeliums darin, daß es, wie die
Apologie öfter sich äußert, „die erschrockenen Herzen und Gewissen wiederum
aufrichtet, tröstet, erquickt und lebendig macht“. Wenn nun aber ein armer
Sünder sich der gnädigen Zusage Gottes von Herzen tröstet, was ist das
anders. als Glaube? Das Evangelium, die Verheißung fordert Glauben.
Ein Geschenk will angenommen sein. Das Evangelium ist eine Kraft Gottes
zur Seligkeit „für Alle, die da glauben“. Röm. I, 16. Indem es aber
den Glauben fordert, auf den Glauben dringet, dem erschrockenen Sünder
die Zusage gibt: „Hier hast du in Christo Vergebung, Leben, Seligkeit.
Das ist dein“, wirkt es den Glauben und legt den Schatz in das Herz.
Das führt die Apologie in dem erwähnten Artikel des Näheren aus, daß
der Glaube aus dem Gehör kommt, aus der Zusage göttlicher Gnade, aus
dem Evangelium.

Die Concordienformel beschreibt im 2. Artikel Sol. Deel. die Bekehrung
also: „Durch dieses Mittel, nämlich die Predigt und Gehör seines Worts,
wirket Gott und bricht unsere Herzen und zeucht den Menschen, daß er durch
die Predigt des Gesetzes seine Sünde und Gottes Zorn erkennet, und wahr⸗
haftiges Schrecken, Reu und Leid im Herzen empfindet und durch die Pre⸗
digt und Betrachtung des heiligen Evangelii von der gnadenreichen Ver⸗
gebung der Sünden in Christo ein Fünklein des Glaubens in ihm angezündet
wird, die Vergebung der Sünde um Christi willen annimmt und sich mit
der Verheißung des Evangelii tröstet.“ (Müller S. 601.) Wo aber der
Glaube im Herzen ist, da ist ein neu Licht und Leben. So ist die Wieder⸗
geburt, geistliches Leben Wirkung des Evangeliums. St. Petrus erinnert
die Christen, daß sie wiederum geboren sind aus dem lebendigen Wort
Gottes, und fügt hinzu: „das ist aber das Wort, welches unter euch ver⸗
kündigt ist“ (eννενιιανεν,‚ also das Evangelium. I Petr. 1, 23—25.
St. Paulus rühmt, 2 Cor. 3, 4—11., das Evangelium als das Amt, das
den Geist gibt und lebendig macht. Das ist die von Gott der Predigt des
Evangeliums zugewiesene Aufgabe und Bestimmung. Wie also das Gesetz
in die Hölle führt, so führt das Evangelium wieder heraus und versetzt die
Sünder in den Himmel.

So schroff ist der Gegensatz. So weit sind Gesetz und Evangelium
ihrer Wirkung nach von einander geschieden, wie Hölle und Himmel, Ver⸗
dammniß und Seligkeit. Nichts ist verkehrter, als wenn man das Ge⸗
setz wie eine Vorstufe zum Evangelium, die Wirkung des Gesetzes als den
Anfang der Veränderung darstellt, die im Glauben sich vollendet. Wohl
heißt und ist das Gesetz ein Zuchtmeister (αοανμνοαιε auf Christum. Gal.
3, 24. Aber damit ist nicht gesagt, daß das Gesetz das Herz des Men⸗