# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1887_S161
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„Widerstehliche“ und „unwiderstehliche“ Gnade. 161

des lutherischen Bekenntnisses verwirft, z. B. die Redeweisen: Gott wirkt
Glauben und Beharren im Glauben, „wie er (Gott) will“, Gott hat um
Christi willen nach dem Wohlgefallen seines Willens zur Seligkeit erwählt
und um dieser ewigen Wahl in Christo willen beruft, bekehrt und erhält
Gott die Auserwählten. Zu Dieckhoffs Definition von „Gnade“ ge—
hört eben dies, daß Glaube, Erhaltung im Glauben, ewige Erwählung zur
Seligkeit ꝛc. durch das gute Verhalten der Menschen bedingt sei. Kurz:
Dieckhoff offenbart sich schon durch seine bisher von uns etwas geprüften
Erörterungen über widerstehliche und unwiderstehliche Gnade als ein ganz
grober Synergist.

Aber noch an einem andern Punkte gibt Dieckhoff an den Tag, daß er
bei seiner Bekampfung der unwiderstehlichen und bei seiner Befürwor⸗
tung der widerstehlichen Gnade Synergismus im Sinne habe. Dies ge⸗
schieht, wenn er uns sagt, was er bei seiner Erörterung eigentlich bezwecke.
Er will mit derselben etwas erklären. Er will einen „Grund“ angeben,
warum die einen Menschen vor den andern bekehrt und selig
werden, warum die Einen vor den Andern zur Seligkeit erwählt
sind. Und diesen „Grund“, nach dem die menschliche Vernunft von jeher
auf die Suche gegangen ist und den sie bisher nicht entdeckt hat, ohne ent⸗
weder in Calvinismus oder in Synergismus zu gerathen — diesen „Grund“
findet Dieckhoff darin, daß die Gnade — nicht unwiderstehlich wirkt.
Er sagt am Schluß seiner ersten „Entgegnung“ (S. 78): „Daß die
Missourier sich von dem Prädestinatianisch Falschen, in das sie sich verloren
haben, nur frei machen können, wenn sie .. . anerkennen, daß, weil die
Gnade auch in den Auserwählten nicht unwiderstehlich wirkt, der Grund,
weshalb im Unterschiede von den übrigen Berufenen nur die Auserwählten
auserwählt sind, nicht in Gott, nicht in seiner ewigen Gnadenwahl und in
seinem Wirken liegt, sondern vielmehr in der von Gott vorhergesehenen
Thatsache, daß die Auserwählten nicht, wie sie nach der ihnen dem gött⸗
lichen Gnadenwirken gegenüber gelassenen Freiheit können, durch Wider⸗
streben das Werk der Gnade hindern.“ Wir übergehen hier die Insinua⸗
tion, als ob wir die Gnadenwahl zur Ursache davon machten, daß nur
Wenige selig werden. Die Gnadenwahl ist nach Schrift und Bekenntniß
in Christo IEsu eine Ursache, daß die Wenigen, welche selig werden, that⸗
sächlich selig werden. Nicht aber ist sie die Ursache, daß nur Wenige selig
werden. Letzteres wird uns immer wieder imputirt, wiewohl wir es wieder⸗
holt zurückgewiesen haben. Doch wir lassen das jetzt und merken auf Dieck⸗
hoffs Aussage, insofern dieselbe in unsere vorliegende Erörterung einschlägt.
Dieckhoff also heißt den „Grund“, weshalb im Unterschiede von den übrigen
Berufenen nur die Auserwählten auserwählt sind, darin suchen, daß die
Gnade nicht unwiderstehlich wirkt. Was ist nun damit gesagt:
Daß die Gnade nicht unwiderstehlich wirkt, ist der Grund, warum die
Einen vor den Andern bekehrt und selig werden, warum die Einen vor den

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