# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1887_S174
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17⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

solche und äbnliche Klagen. Und wehe, wenn er der so angefochtenen Seele statt der
zur Gewißbeit, zum Frieden, dunn Siege fübrenden Lehre der Schrift das Getränke
obiger Weisheit reichen wollte. Der Glaube, die Bekehrung in ihren ersten Anfangen“
soll noch nicht wirklich rechtjertigen! Man hat dieser grundstürzenden Irrlehre gegen⸗
über die Frage gestellt: Wie, wenn nun Jemand zwar ‚in der Bekehrung“, aber vor
erfolgter Rechtfertigung stirbt, wird derielbe selig werden oder verloren gehen?
Daraussist geantwortet: .CEs liegt kein örund zu der Annahme vor, daß ein solcher, der
in der Bekebrung vor Vollendung derselben von Gott durch den Tod abgerusen wird,
vor Gott als im Stande des Zornes befindlich gelte, und daß das durch die Gnade an⸗
gefangene neue Leben durch Gott nicht zur Vollendung gebracht werden sollte.“ Solche
Weisheit mag im Horsaal angenommen werden, auf den Sterbebetten, m ernsten
Seelenkampie wird sie abgewiesen. Schrift, Schrift will die Seele haben, nicht Grund“
der Wissennchaft. Wo stebt es denn geschrieben, daß der Mensch ohne eingetretene
wirkliche Rechtfertiaung dem Stande des Zornes entronnen sei? Wo steht es ge⸗
schrreben, daß es zwischen Rechtfertigung und Zorn einen Mittelstand gebe? Ent⸗
weder der Sunder hat Bergebung der Sünde, wirkliche Vergebung, und ist damit wirk⸗
lich gerechtiertigt. im Stande der Gnade und geht sterbend in die ewige Seligkeit; oder
er hat keine Vergebung, ist nicht gerechtjertigt, ist im Stande des Zernes und geht ver⸗
loren. Einen Zustand in der Mitte, wo der Mensch noch nicht Bergebung hat, also
noch nicht gerechtertigteist, und doch nicht mehr im Stande des Zornes sein soll, also
etwa in halber oder viertel Gnade, einen solchen Zustand gibt es nicht, davon weiß die
Schrift nichts. Das ist loses Gewebe fortschrittlicher Wissenschaft, womit die Furcht⸗
barkeit der Lehre, daß der (Blaube in seinen Anfangen nicht völlig rechtfertige, ver⸗
büllt werden soll.“

Das Schristchen ist in unserem Concordia-⸗Verlag zu dem Aunkedabeen I
zu haben.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

IJ. Amerika.

Die fünfte Delegaten-Synode der Synode von Missouri, Ohio u. a. St. war
vom 4. bis 14. Mai d. J. zu Fort Wayne, Ind., versammelt. Obwohl schon in andern
Blattern unserer Synode über die Verhandlungen Bericht erstattet ist, so lassen wir
auch hier' noch um der Leser willen, denen nur „Lehre und Wehre“ zu Gesicht kommt,
einen kurzen Bericht folgen. Bei der Delegaten⸗Synode ist naturgemäß der Platz, wo
von den Beamten der Allgemeinen Synode über die kirchliche Lage und die Arbeiten
der Gesammtsynode ein Ueberblick gegeben wird. Der Allgemeine Präses, Herr Pastor
H. C. Schwan, zeichnete in seiner Synodalrede die Lage also: „Unsere vorletzte all⸗
gemeine Synodalversammlung fiel mitten in den Lehrstreit hinein und trug viel
dazu bei, ihn zum rechten Ende zu bringen. ) Die letzte Zusammenkunft ?) fand den
Kampf bereits beendet. Wir konnten auf uns anwenden, was Apoft. 9, 31. von der
apostolischen Kirche gesagt wird: „So hatte nun die Gemeinde Frieden durch ganz Judäa
und Galiläa und Samarien.“ Denn wir hatten Frieden durch alle Distriete, in allen
Gemeinden. . . Prediger und Lehrer hatten frischen Muth. Die Gemeinden regten sich.
Unsere Anstalten wurden voll zum Ueberfließen. Getrost und mit Freuden sahen wir
der diesjährigen Versammlung entgegen. Aber nun, da wir zusammen sind, ist
dieser fröhliche Muth doch sehr gedämpft. Es sind uns Männer genommen, auf die
wir gerechnet hatten. Schon unier den acht und zwanzig Dienern am Wort, welche seit
der letzten allgemeinen Synode aus unserer Mitte geschieden sind, waren Arbeiter, die
in den vordersten Reihen standen. Ich nenne nur den Namen: Sihler. Dann aber,

1) Auf dieser im Jahre 1881 ebenfalls zu Fort Wayne abgehaltenen Synode nahm die Synode
die bekannten 13 Sätze als ihr Bekenntniß in der Lehre von der Gnadenwahl an. Die Red.
2) Zu St. Louts, Mo., im Jahre 1884.