# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1887_S253
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zum Thatsachenbestand des letzten Lehrstreits. 253

halten“ gefällt Prof. St. so sehr, daß er es in den Citaten aus Thomasius
zweimal fett drucken läßt, z. B. in den Worten: „In der Mitte die Be⸗
stimmung, daß seine“ (des ewigen Liebeswillens Gottes in Christo) „Ver⸗
wirklichung an den Einzelnen das entsprechende gottgewollte Verhalten
derselben zur Bedingung hat.“

Den Unterschied zwischen unserer Lehre und der Ohio's gibt Prof. St.
schließlich noch also an: „Er (Thomasius) findet deshalb auch“ (weil er
nämlich „in allen zwischen Missouri und uns streitigen Punkten entschieden
auf unserer der ohio'schen] Seite steht“) „. . . das Geheimniß in der Gna⸗
denwahl und Bekehrung nicht darin, daß überhaupt Manche vor Andern
bekehrt werden, sondern darin, daß Viele nicht bekehrt, mit andern Worten,
daß nicht Alle bekehrt werden, an denen der Heilige Geist durch das Evan⸗
gelium arbeitet. Und das ist bekanntlich unsere Stellung.“ Das ist ja
überaus merkwürdig! Der ganze Unterschied zwischen uns und Ohio soll
in nuce darin bestehen, daß wir das Geheimniß darin finden, „daß über⸗
haupt Manche vor Andern bekehrt werden“, Ohio aber darin, „daß nicht
Alle bekehrt werden““ Dann wäre zwischen uns kein anderer Unterschied
als etwa der, daß wir „Roß“ nennten, was die Ohioer „Pferd“ nennen,
und umgekehrt. Wer nämlich ein Geheimniß darin findet, „daß nicht Alle
bekehrt werden“, muß natürlich auch darin ein Geheimniß finden, daß „über⸗
haupt Manche vor Andern bekehrt werden“. Es ist nur ein anderer Aus⸗
druck für dieselbe Sache, weshalb wir Missourier auch beide Ausdrücke
promiscue gebraucht haben. Unsere Stellung in Bezug auf diesen Punkt
ist die: Weil Gottes Gnade allgemein und ernstlich ist und alle Menschen
in dem gleichen gänzlichen Verderben liegen, so können wir mit unserer
Vernunft nicht begreifen, warum die Einen vor den Andern bekehrt werden,
oder, warum nicht Alle bekehrt werden, sondern müssen dabei stehen blei⸗
ben: die bekehrt werden, werden allein durch Gottes Gnade bekehrt; die
nicht bekehrt werden, bleiben allein durch ihre Schuld unbekehrt. Prof.
St.'s Behauptung aber, die Ohioer und ihre Genossen fänden ein Geheim⸗
niß darin, „daß nicht Alle bekehrt werden“, ist auf gleiche Stufe zu stellen
mit der eben besprochenen Behauptung, die Missourier hätten Thomasius
in der Lehre von der Gnadenwahl zu ihrem Gewährsmann machen wollen,
und mit der andern, daß Thomasius in allen zwischen Missouri und Ohio
streitigen Punkten auf Seiten des letzteren stehe. Nach ohio'scher Lehre
liegt nicht das mindeste Geheimniß darin, daß „nicht Alle bekehrt werden,
an denen der Heilige Geist durch das Evangelium arbeitet“, denn nach
ohio'scher Lehre ist die Wirksamkeit des Heiligen Geistes oder der Gnade
durch das gute menschliche „Verhalten“ „bedingt“. Ausdrücklich äußerte
man auch gegnerischerseits, daß die Seligkeit in einem gewissen Sinne
nicht allein von Gott abhänge. So ist denn nach ohio'scher Lehre
ganz klar, warum nicht Alle, sondern die Einen vor den Andern bekehrt
werden. Es leisten nicht Alle, sondern nur Einige das „Verhalten“, wo⸗