# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1887_S260
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260 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Sohn Gottes und den einzigen Erlöser der Menschen ist der einzige Glaube, der nöthig
ist zur Seligkeit und zur Einheit der Gläubigen. 3. Wir nehmen die Untertauchung
der Gläubigen als die „eine“ apostolische Taufe an. 4. Wir nehmen den Namen
„Christlich“ (Christian) an als genügende Bezeichnung des Charakters und der Stel⸗
lung des Volkes Gottes. 5. Während die verschiedenen Kirchengemeinden eins im
Glauben und Leben sind, so sind sie, unter Christus, unabhängig in der Verwaltung
ihrer eigenen Angelegenheiten. — Die Vereinigung ist allerdings zunächst nur localer
Natur, aber es wird von ihren Gliedern die Erwartung ausgesprochen, daß alle Kirchen
dieser drei Gemeinschaften derselben beitreten und eine große Gemeinschaft bilden wer⸗
den, deren hauptsächliche Vereinigungsgrundlage jene oben angeführten Artikel bilden
sollten. Breit genug dazu ist diese Grundlage allerdings; ja, sie wäre breit genug zu
einer „Allerweltsunion“, wenn nicht der dritte der obigen Artikel einen dicken Strich
durch diese so sehr breite Grundlage machen würde.

„Heiligungstonventionen“ werden von den „Vereinigten Brüdern in Christo“,
die zugleich auch Vertreter der Lehre von der vollkommenen Heiligung sind, gehalten.
Ueber eine jüngst zu Springville, Cumberland Co., Pa., gehaltene „Heiligungsconven⸗
tion“ berichtet der „Fröhliche Botschafter“: „Die Versammlungen waren gesalbt und
nützlich, und war die Beiwohnung während des Tags ziemlich gut und die Versamm⸗
lung des Abends zahlreich. Die Predigten waren der Heiligung gewidmet, welche die
Hauptsache der Versammlung bildete, verbunden mit Gebet, Reden und Weihungsgottes⸗
diensten. Der Stand christlichen Lebens ist offenbar zu niedrig und viele der Leute, die
Christenthum bekennen, haben wenig Freude und noch weniger Nützlichkeit. Die Schrift
verlangt, daß des Christen Freude völlig werde, und dadurch erfolgt größere Güte und
Nützlichkeit. Diese und viele andere Dinge sind die Folgen der Heiligung und müssen
als eine Specialität gelehrt werden an Heiligungsconventionen.“

Rom von Rom beschrieben. Der römische Bischof Hogan von St Joseph, Mo., hat
sich durch einen Brief an eine irische Gemeinde, in welchem er mißliche Zustände unter der
Priesterschaft aufdeckt, große Feindschaft zugezogen; seine Feinde beabsichtigen ihn des⸗
halb in Rom zu verklagen, nicht etwa, weil er von der Wahrheit abgewichen wäre, son⸗
dern weil er Geheimnisse der Priesterschaft den Laien preisgegeben habe. — Bischof
Hogan hatte nämlich einer irischen Gemeinde einen deutschen Priester zugesandt;
als die Gemeinde darüber sich beschwerte, erwiderte er ihr in obengenanntem Briefe,
daß sie doch froh sein solle, daß er ihr wenigstens einen anständigen Mann gesandt
habe, wenn er auch kein Irländer sei: da er kein eigenes Seminar habe, so müsse er mit
dem Ausschuß zufrieden sein, der ihm von andern Bischöfen zugewiesen werde. Diese
Herren im Osten, sowie in Europa, scheinen den Westen als eine Art Besserungs⸗Kolonie
anzusehen und was für Subjecte dem Bischof von St. Joseph zugesandt werden, geht
daraus hervor, daß er in einem Zeitraume von sieben Jahren sich genöthigt gesehen
habe, Saufens und grober Unsittlichkeit halber 22 Priester fortzujagen. — Viel Respekt
vor den Bischöfen scheint bei den Rompriestern nicht vorhanden zu sein; so erzählt
Bischof Hogan von einem Dompriester, der einmal eine ganze Woche in seinem Hause
betrunken gewesen sei. In einer Nacht sei er davon gelaufen, aus einem übelbeleumde⸗
ten Hause hinausgeworfen und in einem Wagen nach des Bischofs Hause wieder zurück⸗
gebracht worden. Er habe dann den beiden andern Priestern Galvin und Kiley ge⸗
heißen, sich zur Feier des Osterfestes und des Festes des heiligen Joseph bereit zu machen.
Statt dessen hätten sie die ganze Nacht vor Ostern gezecht und gebrüllt; Kileh sei so ge⸗
fallen, daß er sein Gesicht braun und blau geschlagen habe. In diesem Zustande hätten
sie dann Messe gelesen und Kiley habe auch noch gepredigt. Der Bischof aber habe
einen Eid geleistet, keinen anderswo fortgejagten Priester in seine Diöcese aufzunehmen.