# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1887_S291
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 291

„Eine Heerde und ein Hirte.“ Dr. Schaff schreibt im „New Vork
Evangelist“ in Bezug auf die englische Uebersetzung dieser Stelle: „One
Jold and one Shepherd““: „Christus hat nicht verheißen, daß Eine, Hürde“
(fold) und Ein Hirte sein werde (das ist eine verfängliche und oft gemiß⸗
brauchte falsche Uebersetzung, die durch das lateinische ovile [Schafstall,
Hürde!] in unsere autorisirte Uebersetzung gekommen ist), sondern daß Eine
Heerde (flock) und Ein Hirte sein werde. Es kann mehrere Hürden
oder äußere Organisationen und doch nur eine Heerde geben, gerade wie
es mehrere Stockwerke in einem Gebäude und mehrere Corps und Brigaden
in einer Armee geben kann. Auch galt Christi Gebet nicht der organi⸗
schen Einheit. Doch mag dem sein, wie ihm wolle: gegenwärtig ist die
Kirche für dieselbe noch nicht reif. Es gibt Arbeit genug für alle Be⸗
nennungen und wenn wir irgend eine derselben abthun wollten, so würden
wir ein Arbeitsfeld unbearbeitet lassen und den wilden Thieren preisgeben.“
Dr. Schaffs Kritik der englischen Uebersetzung ist berechtigt. Während
Luther, den Wechsel von 5ο und νανν— im Grundtext beachtend, übersetzt
hat: „Ich habe noch andere Schafe, die sind nicht aus diesem Stalle
(4Aνι). Und dieselbigen muß ich herführen ... und wird Eine Heerde
(voιννν) und Ein Hirte werden“, läßt die englische Uebersetzung diesen
Wechsel unbeachtet, und setzt nicht nur für 40½½, sondern auch für Vιακν
„fold'“, was zunächst allerdings „Hürde“ bedeutet. Auch darin hat
Dr. Schaff recht, daß mit der „Einen Heerde“ nicht eine äußerliche Organi⸗
sation oder „organic unity“ gemeint sei. Die „Eine Heerde“ (t εμνν
ist vielmehr die unsichtbare Gemeinschaft aller an Christum Glaubenden,
die über die ganze Erde zerstreut und zum Theil auch in irrgläubigen Ge⸗
meinschaften gefangen sind. Aber der Schluß, welchen Dr. Schaff aus
der richtigen Auffassung des Wortes „Eine Heerde“ macht, ist der viel⸗
angewendete unionistische Trugschluß. Man schließt nämlich so: Ist die
„Eine Heerde“ die Gemeinschaft der Gläubigen und gesteht ihr zu, daß es
Gläubige auch in den verschiedenen protestantischen Secten, die noch wesent⸗
liche Stücke des Wortes Gottes haben, gibt, so müßt ihr auch die verschiede⸗
nen protestantischen „Denominationen“ als gleichberechtigt neben einander
stehen lassen. Der Schluß ist ebenso falsch, als für Viele verwirrend. Wir
preisen Gottes Gnade, welche auch in den irrgläubigen Gemeinschaften,
nicht zwar durch den Irrthum, sondern trotz des Irrthums durch die daselbst
sich noch findenden Stücke der Wahrheit sich Kinder Gottes gebiert und
erhält. Aber nirgends in der ganzen heiligen Schrift hat Gott die Christen
davon entbunden, die ganze geoffenbarte Wahrheit zu bekennen. Nirgends
in der Schrift hat er den Christen insgemein oder einem Theil derselben
erlaubt, z. B. in der Lehre von der Sünde pelagianisch, in der Lehre von
der Gnade calvinistisch, in der Lehre von der Bekehrung synergistisch, in
der Lehre von den Gnadenmitteln schwärmerisch u. s. w. zu lehren und zu
glauben. Die reformirte Kirche und die reformirten Secten, wie Epis⸗