# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1887_S296
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296 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die Heiligung, anstatt auf die Rechtfertigung.) „Sogar von der letzten Sünde. Die⸗
sen Stand können wir in diesem Leben erfahren, lange ehe wir sterben. Wie auch in
unserer Kirchenordnung gelehrt wird. Die erste Theorie, man nenne sie meinetwegen
die Lutherische, weist auf das angeborne Verderben in der menschlichen Natur, und mit⸗
hin auf unsere menschliche Schwäche, auf die Stärke unserer Feinde, auf die Welt, die
Sünde, den Teufel und die Hölle, und sagt: eine völlige Reinigung von allen Sünden
kann in diesem Leben dererwegen nicht erreicht werden. Die Wesleyanische Theorie,
welche auch in der Lehre der Evangelischen Gemeinschaft enthalten ist, geht an allem
diesem vorbei und weist alle, die Vergebung der Sünden und völlige Reinigung von der⸗
selben suchen, auf IEsum und auf IEsum allein. Allen, die an ihn glauben, sind Ver⸗
gebung der Sünden und völlige Reinigung von derselben und das Erbtheil der Heiligen
im Lichte verheißen. Ihm ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.“
Etwas aus der Theologie der „Vereinigten Brüder in Christo“. Das Organ
dieser methodistischen Secte, „der Fröhliche Bothschafter“, bringt in der Nummer vom
17. September Folgendes über die „Vorgangsweisen der Heiligung“: „Die echte Dreiein⸗
heit des Menschen ist nicht dessen Eintheilung in Leib, Seele und Geist, sondern die Einheit
des Geistes im Willen, Intellect und Gefühl. Hierin ist das Ebenbild des dreieinigen
Gottes zu erkennen. Gott ist ein Geist. Der Mensch ist ein Geist. Die persönlichen
Kräfte Gottes sind Vater, Sohn und Heiliger Geist. Die Kräfte des Menschen sind
Wille, Intellect und Gefühl. In seiner Selbsterkennung als Mensch, und in seiner
menschlichen Einheit gewahrt der Mensch diese drei distinetiven Kräfte: Willen, Ver⸗
stand, Gefühl. In jeder dieser Kräfte spiegelt seine Persönlichkeit hinlänglich klar und
ausgeprägt, um ein Bild der Dreipersönlichkeit Gottes, als des Vaters, Sohnes und
Heiligen Geistes, zu sein. — Wie nun Vater, Sohn und Heiliger Geist alle mitwirken an
dem Heil der Menschen („Mein Vater wirket bisher und ich wirket, sagt Christus), und
und zwar nicht bei jedem Menschen in demselben Verhältniß der göttlichen Personen
zum stattfindenden Wirken, so wird auch nicht jeder Mensch von derselben Seite zuvör⸗
derst oder vorzugsweise beeinflußt in der Förderung seines Heils. Bei Einem hebt das
Gefühl sich hervor als die Kraft, wodurch er zur geistlichen Umkehr gebracht wird. Und
bei jeder Weiterförderung auf dem Heilswege mag diese Ordnung des Fortschrittes vor⸗
walten. Der Ausgangspunkt dieser Förderung ist das Gewissen. — Bei einem Andern
kennzeichnet die Vorgangsweise sich mehr als eine intellectuelle. Hierbei ist der Ver⸗
stand die Vermittelung des Fortschrittes. Klarheit der Auffassung des Befehls und der

Verheißung Gottes bedingt das Streben eines Solchen nach dem vorgesteckten Ziele.

— Bei einem Dritten tritt der Wille kräftig hervor als die Vermittlung der Heilsförde⸗
rung. Der Beifall wird durch die Energie des Wollens in Glauben umgewandelt. —
In der Bekehrung sowohl als in der Heiligung dieser verschiedenen Charaktere muß der
Vorgang der Erfahrung sich in etwas verschieden gestalten. Bei Einem ist der Proceß
schneller und ergreifender, bei dem nächsten bedächtiger und allmählicher, beim dritten
ebenfalls schnell, aber weniger ergreifend als beim ersten Falle. Auf diese Weise läßt
sich die Verschiedenartigkeit christlicher Erfahrungen verschiedener Individuen erklären.
Es ist eine mehr wissenschaftliche und befriedigende Erklärung, als dieselbe einfach auf
die verschiedenen Gemüthsarten“ oder „Temperamente' zurückzuführen. Hat man ein⸗
mal eine Erklärung für diese Verschiedenheit der Empfindungen bei derselben Heils⸗
erfahrung verschiedener Personen, so kommt man hernach leichter zur Einheit des Be⸗
griffs der Lehren, die solchen Erfahrungen zu Grunde liegen.“ Aus Vorstehendem

sieht man schon, daß die „Vereinigten Brüder“ auf „Gelehrsamkeit“ etwas halten. Nach

dem „Fröhlichen Botschafter“ vom 1. October hatte eine Conferenz der „Brüder“ auch
eine „Committee über Gelehrsamkeit“, welche u. A. Folgendes berichtete: „Gelehrsamkeit
fast in sich, Wissenschaft besitzen, Erkenntniß haben von irgend einer Sache oder Gegen⸗