# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1887_S303
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 303

treibe nicht Mission: die Landeskirche wohl nicht, aber doch die Kirche als die Gemeinde
der Gläubigen. Die Kirche muß eine missionirende sein, wenn sie ihre Aufgabe recht
erkennt; ist sie dies aber, dann gehört das Gebet für die Mission in das sonntägliche
Kirchengebet. . . . Wenden wir uns jedoch wieder Erfreulicherem zu! Die von der
Generalsynode gestellte Bitte, beim Beginn und Schluß jeden Schuljahres
liturgische Gottesdienste zu gestatten, wurde gewährt. Wir begrüßen dies
mit dankbarer Freude.“ — Man sieht, die bayrische Staatsregierung hindert, so viel
an ihr ist, kraft ihres Summepiskopats, was nur noch wie Bekenntniß der Wahrheit
aussieht. Selbst den äußerst laxen Anträgen der Landessynode betreffs der Beerdigung
der Selbstmörder, durch die hie und da ein leiser Tadel dieses Verbrechens hindurch⸗
klingt, hat sie die Bestätigung versagt. Sie verbietet den Christen eine Fürbitte, die
Christus geboten hat, maßt sich an, der Kirche Vorschriften zu machen, was und wie
man beten soll. Aber weil sie zweimal im Jahre einen liturgischen Gottesdienst in den
Schulen gestattet, so ist das einem bayrischen „confessionellen Lutheraner“ Ursache ge⸗
nug, jene unangenehmen Eindrücke zu vergessen und der Allerhöchsten Landes⸗ und
Kirchenbehörde seine dankbare Freude zu bezeugen und dieselbe um das Wohlwollen,
das sie der protestantischen Landeskirche entgegenbringt, zu beloben! Solchen servilen
Geistern, welche die Freiheit, die sie in Christo haben, so leichten Kaufes preisgeben,
kann man schließlich noch Alles bieten!

Gegen die Lehre von der ewigen Verdammniß richtet der Präbendarius Row
von der St. Pauls⸗Kathedrale in London sein jüngst erschienenes Buch „Future Re-
tribution viewed in the light of reason and revelation“, und zwar neigt er sich
der Annahme zu, daß den beharrlich Gottlosen völlige Vernichtung bevorstehe. Herr
Row will in der ganzen Bibel keine dogmatische Behauptung der Endlosigkeit einer
Strafe für die Sünde finden und meint, eine solche Lehre würde sich schwer mit Gottes
unendlicher Liebe und Gnade in Christo vereinbaren lassen. Als ob ein Londoner Dom⸗
prediger die Aufgabe hätte, Gottes Eigenschaften, Wollen und Thun vor der Vernunft
zu vereinbaren, und müßte es gleich mit Leugnung göttlich geoffenbarter Wahrheiten
geschehen! So behauptet Row auch, es finde sich im Neuen Testament keine Stelle,
durch welche die Gnadenzeit eines Menschen auf dieses Leben beschränkt wäre. Einen
Gesinnungsgenossen hat er bekanntlich an dem Can. Farrar von Westminster, der am
letzten 7. Sonntag nach Trinitatis solchen Irrthum, der in der römischen Fegfeuerlehre
seinen Vorgang hat, und der sich auch hier in America Anhänger sammelt, wieder auf
der Kanzel vorgetragen hat. A. G.

Dem Mariencultus zur Förderung hat ein Jesuitenpater einen Band Meditatio⸗
nen über das Salve Regina bei einem Dubliner Verleger erscheinen lassen, und der
Erzbischof von Dublin sowie der Provincial des Jesuitenordens für Irland haben durch
ihr nil obstat die römische Kirche für das Buch verantwortlich gemacht, in welchem in der
gotteslästerlichsten Weise der heiligen Jungfrau göttliche Ehre erwiesen wird. „IEsus“,
heißt es in einem der Gebete, „ist ein allmächtiger Fürsprecher vor dem Vater, und du
bist allmächtig vor ihm.“ Durch das ganze Buch hin wird der Sünder angehalten, sein
Heil bei Maria zu suchen. „Wie kann“, lautet eine Stelle, „IEsus seiner Mutter irgend
etwas abschlagen? Ist es nicht ein Gesetz und Gebot Gottes, daß ein Kind seine Mut⸗
ter ehren solle? Dies Gebot seiner Mutter gegenüber stets zu halten, hat IEsus auf
sich genommen.. . Wenn wir unseren göttlichen Heiland beleidigt haben und die Rache
dessen fürchten, der unser Richter sein soll, so wenden wir uns an seine Mutter.“ Ja,
der Jesuit versteigt sich zu dem überaus gräulichen, lästerlichen Satz: „War nicht der
Heilige Geist selbst hingerissen von den reinen Blicken der unbefleckten Jungfrau, wenn
er im Hohen Lied von den Augen der Maria redet als von den Augen einer Taube, um