# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1887_S317
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der Vergebung der Sünden und der guten Werke? 317

recht anthun, wollten wir sie auf Grund dieser Definition der Vermischung
des Gesetzes und des Evangeliums beschuldigen.

Doch in welchem Sinne bedient sich die Apologie dieser Redeweise, wie
kann sie richtig und heilsamlich verstanden und erklärt werden? Müssen
wir nothwendiger Weise Gesetz und Evangelium mit einander vermengen
nach beider Zweck, Ziel, Bestimmung und Wirkung, wenn wir an dieser
Definition festhalten“? Nein. Wir wollen vielmehr dieselbe erklären,
richtig erklären, indem wir fest im Auge behalten, was die Concordien⸗
formel einschärft: „Demnach, und auf daß beide Lehre, des Gesetzes und
Evangelii, nicht in einander gemenget und vermischet, und der einen
zugeschrieben werde, was der andern zugehöret“ (was gerade
hierbei leicht der Fall ist), „dadurch denn leichtlich der Verdienst und die
Gutthaten Christi verdunkelt, und das Evangelium wiederum zu einer Ge⸗
setzlehre gemacht, wie im Pabstthum geschehen, und also die Christen des
rechten Trostes beraubet, den sie im Evangelio wider den Schrecken des
Gesetzes haben, und dem Pabstthum wiederum die Thür in der Kirchen
Gottes aufgethan werde: so muß mit allem Fleiß der wahre eigentliche
Unterschied zwischen dem Gesetz und Evangelio getrieben und erhalten,
und was zur Confusion inter legemtet evangelium, das ist, dadurch die
beiden Lehren, Gesetz und Evangelium, verwirret und in Eine Lehre ge⸗
menget, Ursach geben möchte, fleißig verhütet werden. Ist derhalben
gefährlich und unrecht, daß man aus dem Evangelio, wenn es eigent⸗
lich also genannt, wie es vom Gesetz unterschieden wird, eine Buß⸗ oder
Strafpredigt machen will.“ (Form. Conc. II. Pars Sol. Decl. Art. V,
S. 639, § 27.)

Thesis I.

Wenn unter Evangelium alles verstanden und beschlossen
wird, was wir an Lehre von Christo und den Aposteln haben, so kann
man es die Predigt der Buße, der Vergebung der Sünden und der
guten Werke nennen. Da steht denn Evangelium für die
ganzeschristliche Lehre.

In diesem Sinne wird das Wort Evangelium auch in der heiligen
Schrift gebraucht: für die gesammte lasth ee Lehre. Weisen
wir das aus einigen Schriftstellen nach.

Marc. 1, 1. heißt es: „Dies ist der Anfang des Evangelii von
Christo, dem Sohn Gottes.“ Im 4. Vers lesen wir: „Johannes, der war
in der Wüste, taufte und predigte von der Taufe der Buße, zur Vergebung
der Sünden.“ Buße und Vergebung der Sünden werden also als „sum⸗
marische Hauptstücke des Evangelii“ gesetzt. Nach seiner Auferstehung hat
Christus selber seinen Jüngern sein Lehramt übertragen. Er sendet sie in
die Welt, das Evangelium allen Völkern zu predigen, Marc. 16, 15.
Matth. 28, 20. wird uns auch die Uebertragung des neutestamentlichen