# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1887_S321
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Den andern aber sage ich, nicht der HErr. 321

nicht daß ich euch einen Strick an den Hals werfe, sondern dazu, daß es fein
ist und ihr stets und ungehindert dem HErrn dienen könnet.“ V. 40.:
„Seliger ist sie aber, wo sie also bleibet, nach meiner Meinung. Ich halte
aber, ich habe auch den Geist Gottes.“

Der Apostel redet hier also von Geboten, die Christus gegeben, und von
Dingen, die er, nämlich St. Paulus, sage: Die Entgegenstellung von
„der HErr“ und „ich“ ist aber nicht so zu nehmen, als spräche der
Apostel bloß das eine kraft göttlicher Erleuchtung und durch Eingebung
des Heiligen Geistes, das andere aber nur aus seiner menschlichen Ver⸗
nunft und nach seinem natürlichen Wohlwollen. Er unterscheidet hier
vielmehr zwischen dem, was Christus mit eigenem Munde unmittelbar be⸗
fohlen, worüber er selbst sich ausgesprochen hatte, was Paulus also bloß
citiren konnte, und zwischen dem, was er (Paulus) im Heiligen Geist be⸗
fiehlt, oder doch als guten Rathschlag ausspricht.

Was Christus den Ehelichen befohlen hatte, war den Corinthern
bekannt, er wollte bloß daran erinnern und faßt es kurz zusammen in die
Worte: „Daß das Weib sich nicht scheide von dem Manne, und daß der
Mann das Weib nicht von sich lasse.“ Christi Worte hierüber finden wir
Matth. 5, 32. 19, 9.: „Ich sage aber euch: Wer sich von seinem Weibe
scheidet (es sei denn um der Hurerei willen) und freiet eine andere, der
bricht die Ehe. Und wer die Abgeschiedene freiet, der bricht auch die
Ehe.“ Marc. 10, 2. ff. Luc. 16, 18.

Zu dem, was Christus über den Ehestand und die Ehescheidung gesagt,
will St. Paulus nun noch etwas hinzufügen. Das drückt er also
aus: „Den andern aber sage ich, nicht der HErr: So ein Bruder ein un⸗
gläubig Weib hat, und dieselbe“ ꝛc. (V. 12. 13.) Was St. Paulus sagt,
ist zweierlei, erstlich solches, was göttliches Gebot ist, was nothwendig
mit dem Wesen der Ehe gegeben ist, was die Corinther also thun mußten
um des Gewissens willen, und zum andern solches, was er ihnen um der
Umstände willen bloß als guten Rath vorlegen will, was sie also, je nach
Umständen, thun oder lassen mögen. Das erste ist enthalten im 12. und
13. Verse. Weil die Ehe ein bürgerliches Institut ist und an sich nichts
mit dem Glauben zu thun hat, so sollen Christen sich nicht scheiden von dem
ungläubigen Gemahl, wenn dasselbe es sich gefallen läßt, bei dem Christen
zu wohnen. Sie sollen dem in diesen Versen enthaltenen Befehl nach⸗
kommen, haben keine Freiheit, darin anders zu handeln. Nur wenn der
Ungläubige sich scheidet, ist der Bruder oder die Schwester nicht gebunden
in solchen Fällen. (V. 15.)

Das andere, was der Apostel redet, ist bloß ein guter Rath, den die
Corinther nach ihrem eigenen Urtheil entweder befolgen mögen oder auch
nicht, und ein Wunsch für die Corinther, V. 7. Der Rath besteht darin,
daß, wer die Gabe der Keuschheit habe, ohne Ehe bleiben möge. V. 25.:
„Von den Jungfrauen habe ich kein Gebot des HErrn“, d. h. darüber hat

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