# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1887_S354
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

35⁴4 In wiefern ist das Evangelium eine Predigt der Buße,

In wiefern ist das Evangelium eine Predigt der Buße,
der Vergebung der Sünden und der guten Werke?
(Auf Beschluß der Ost⸗Michigan⸗Pastoralconferenz mitgetheilt.)

(Fortsetzung statt Schluß.)
Thesis II.

„Das Evangelium prediget Vergebung der Sünden nicht den
rohen, sichern Herzen, sondern den Zerschlagenen oder Bußfertigen,
Lue. 4.“ Sol. Decl. Art. V, p. 634, § 9b. Das Evangelium
ist also die Predigt für die Reumüthigen, Bußfertigen
— und wegen dieser engen Verbindung mit der Buße kann man es
auch die Predigt der Buße und der Vergebung der Sünden nennen.

Melanchthon hat ohne Zweifel auch aus dem Grunde das Evangelium
die Predigt der Buße und der Vergebung der Sünden genannt, um dem
wüsten Geschrei der Papisten Einhalt zu thun, als ob nämlich die Lehre
Luthers, die von den Papisten schlechtweg Evangelium genannt wurde,
fleischliche Sicherheit nähre, die Erlaubniß zu sündigen in den Herzen be⸗
stärke und kein gedemüthigtes, zerschlagenes, bußfertiges Herz begehre.

Unser Amt als Prediger des Evangeliums besteht ja recht eigentlich
darin, die größte, auffälligste, merkwürdigste, tröstlichste Wahrheit: „IEsus
nimmt die Sünder an“ voll zu verkünden. Gerade dieses Wort ist das
große Thema, der süße Kern des Predigtamts. Doch soll diese Wahrheit
allerdings nicht so verkündigt werden, daß man fleischlicher Sicherheit die
Thür aufthue. „IEsus nimmt die Sünder an“, das ist: nicht gemalte,
sondern wirkliche Sünder, arme, elende, betrübte Sünder, die ihr Sünden⸗
elend erkennen, fühlen und bereuen, die an sich selber, an ihren besten
Kräften, Werken und Tugenden verzagen, die geistlich bankrott sind, die ein
zerschlagenes Herz, einen gedemüthigten Geist, ein geängstetes Herz haben,
die vor Gottes Zorn, Tod, Hölle, Gericht und Strafe erschrocken sind.
Solchen gilt die Predigt des Evangelii, der Gnade Gottes, der Vergebung
der Sünden. Im Evangelio stellt sich Gott dar als ein Gott der Demü⸗
thigen, der Angefochtenen, der Unterdrückten, derer, die der Verzweiflung
nahe sind, die nicht wissen, wohin sie fliehen sollen. Im Evangelio offen⸗
bart sich unser Gott als ein solcher, dessen Art und Eigenschaft es ist, die
Niedrigen zu erhöhen, die Hungrigen zu speisen, die Durstigen zu tränken,
die Blinden zu erleuchten, die Elenden, Angefochtenen, Mühseligen und
Beladenen zu erquicken und zu trösten, die Sünder und Gottlosen gerecht,
die Verzweifelten und Verdammten glücklich und selig zu machen. Bei
solchen verfängt die Predigt des Evangelii, an solchen erweist es sich als
eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben. Solchen ist
das Evangelium wirklich ein Evangelium, eine frohe, fröhliche Botschaft,