# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1888_S14
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

14 In wiefern ist das Evangelium eine Predigt der Buße,

Christi, die wir durch den Glauben zurechnungsweise haben, ist wohl die
Gerechtigkeit, die Moses von Christo erfordert, nachdem dieser sich unter
das Gesetz gethan hat, nicht aber die, die er von uns verlangt. Denn
Moses will keine geschenkte, zugerechnete, fremde Gerechtigkeit von uns, son⸗
dern unsere selbsteigene, die in unserm Thun und Lassen besteht. „Thue
das, thue du es, so wirst du leben.“ — Luther, citirt bei Chemnitz:
„Das Gesetz erfordert einen vollkommenen Gehorsam gegen alle Gebote
Gottes. Und dieses nicht darum, daß wir wähnen, wir können ihn aus
eigenen Kräften leisten, sondern damit all unser Ruhm ausgeschlossen werde
und wir lernen, daß wir nicht durch unsere Werke gerecht werden, daß uns
daher nöthig sei eine andere, fremde Gerechtigkeit vor Gott. Dies kön⸗
nen wir aus dem Gesetz allein nicht lernen, sondern muß
aus dem Evangelio erkannt werden. Denn weil das Gesetz einen
solchen Gehorsam fordert und verlangt, aber nicht ausdrücklich sagt,
daß es uns unmöglich sei, denselben zu leisten, vielmehr noch eine
Verheißung des Lebens hinzufügt für die, die ihn leisten,
so wähnt ein heuchlerischer Geist, wenn er das Gesetzallein
hat, er könne diesen Gehorsam vollbringen, weil Gott uns doch nicht in
seinem Gesetze durch Gebote und Verbote täusche, wie Erasmus sagt und
jener Pharisäer. Luc. 18.“

Der Mensch kommt weder aus sich selber noch durch Mose allein aus
dem Gedanken heraus, daß das Gesetz dazu gegeben sei, um uns fromm
und gerecht zu machen. Durch das Evangelium aber lernen wir, „daß es
dazu kommen sei um der Sünde willen“. Offenbart nun aber das Evan⸗
gelium, daß der Mensch durch eine ganz andere Gerechtigkeit, als die des
Gesetzes, nämlich durch die Gerechtigkeit Christi, vor Gott gerecht und selig
werde, dann entsteht das Murren unzufriedener Menschen: „Was soll denn
das Gesetz?“ Was soll das Gesetz mit seinen Geboten und Verboten, mit
seiner herrlichen Werklehre, wenn nicht, uns fromm und gerecht zu machen?
Luther bemerkt zu Gal. 3, 14.: „Wenn aber die Gnade kommt, die das
Evangelium verkündigt, dann entsteht sofort dieses Murren unzufriedener
Menschen, ohne welches das Evangelium nicht verkündigt
werden kann.“ Worin hat dieses aber seinen Grund? Darin: die
menschliche Vernunft hat von der Gerechtigkeit des Glaubens schlechterdings
keine Ahnung, diese ist ihr ein tief, tief verborgenes und verdecktes Geheim⸗
niß. Auch im Gesetz finden wir durchaus keinen Hinweis auf diese Ge⸗
rechtigkeit. Aber IEsus Christus, aus dem Schooß des Vaters kommend,
im Schooß des Vaters sitzend, hat sie uns verkündigt im Evangelio. Das
ist der gottgewollte Brauch, der usus theologicus des Gesetzes, daß es uns
schuldig mache, demüthige, tödte, in die Hölle führe, auf daß wir durch
Christum gerecht, erhaben, lebendig gemacht und in den Himmel versetzt
werden. Und nur so lange sollen wir unter dem Gesetze sein, „bis
daß der Same kommt“. Kurz: Gott hat darum alle Menschen