# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1888_S15
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der Vergebung der Sünden und der guten Werke? 15

durch das Gesetz in seinen Zorn, Tod, Hölle und Verdamm⸗
niß beschlossen, damit er den Reichthum seiner Gnade über
alle ausgießen könne, und nur so lange sollen wir dar⸗
unter beschlossen bleiben, „bis daß der Same kommt.“
So lange aber der Mensch noch unter dem Gesetze ist, weiß er von diesem
usus theologicus legis nichts. Er sieht das Gesetz fleischlich an und er⸗
kennt nicht dessen geistlichen Sinn, sein heilsamer Zweck und Brauch bleibt
ihm verborgen, bis in Christo der Schleier, der über dem Gesetze ist, ge⸗
lüftet wird. 2 Cor. 3. Erst durch das Evangelium lernt er eigentlich,
„daß er des Ruhmes mangle, den er an Gott haben sollte“. Unser Ruhm,
schreibt St. Paulus Röm. 3., ist aus (ist ausgeschlossen), nicht durch das
Gesetz der Werke (das ist Moses mit seinem Gesetz), sondern durch das Ge⸗
setz des Glaubens (das ist das Evangelium von Christo und Christi Gerech—
tigkeit). Wenn wir aber durch das Evangelium erleuchtete Augen haben,
so sehen wir dieses alles auch im Gesetz. Luther: „Es drängt
auch, wenn es in seinem rechten Brauch ist, mit seinen Schrecken das Ge⸗
wissen, daß es dürstet und verlangt nach der Verheißung Gottes, und Chri—
stum anschaut. Aber hierzu bedarf es der Einwirkung des
Heiligen Geistes.“ L. c. p. 143. Man darf sich also das Evangelium
nicht bloß als eine Freistatt für die armen Sünder denken, die offen steht
für solche, die durch Mosen hineingetrieben werden, nein, der
Heilige Geist tritt im Evangelium an den unter dem Gesetz arbeitenden
Sünder heran und befreit ihn durch das Evangelium vom Fluch des
Gesetzes, er reißt ihn durch das Evangelium aus der Gesetzesarbeit heraus.
Da bedarf es einer kräftigen Wirkung des Heiligen Geistes durch das Evan⸗
gelium, daß der Sünder dem Evangelio glaube.

Zu der Lehre des Gesetzes von den guten Werken fügt das Evan⸗
gelium insofern eine Erklärung hinzu, als es erst durch das Evangelium bei
den Menschen zu guten Werken kommt. Vom Gesetze heißt es 5 Mos. 29, 4.
„Der HErr hat euch bis auf diesen heutigen Tag noch nicht gegeben ein Herz,
das verständig wäre, Augen, die da sähen, und Ohren, die da höreten.“ Von
der Predigt des neuen Testamentes aber sagt der Prophet, daß dadurch das
Gesetz Gottes in unser Herz gegeben und in unsern Sinn geschrieben wird.
Jer. 31, 33. Chemnitz erklärt diese Stelle in seinem „Examen“ ausführ⸗
lich. Das hier einschlagende Citat lautet: „Das alte Testament ist die
Lehre der Gebote, die außerhalb des Menschen geschrieben ist; durch diese
werden wir von außen her gelehrt, unter Bezeugung unsers Gewissens (denn
des Gesetzes Werk ist beschrieben in den Herzen), daß und welchen Gehor⸗
sam Gott von uns erfordere; auch verdammt sie die, die dieser Norm nicht
entsprechen, aber die Kraft, das zu leisten, was sie erfordert, theilt sie nicht
mit. . . Das nennt Augustinus das alte Testament, wobei das Herz
nicht erneuert wird; und obgleich da das Werk des Gesetzes, was das
Wissen anbelangt, in den Herzen beschrieben ist, so wird es dennoch das