# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1888_S18
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18 In wiefern ist das Evangelium eine Predigt der Buße ꝛc.

Es ist auch dies eine Erklärung, die das Gesetz des Glaubens dem Ge⸗
setz der Werke hinzufügt, daß nicht allein öffentliche, grobe Sunden und
Laster, die augenscheinlich und direet gegen das Gesetz verstoßen und an sich
schon den Stempel der Gesetzesübertretung aufweisen, vor Gott sündlich
und verdammlich sind, sondern auch das ehrbare Leben und Wesen, die

gleißenden Tugenden und guten Werke der Unwiedergeborenen. Ebr. 11, 6.:
„Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott gefallen.“ Röm. 14, 23.: „Was
nicht aus dem Glauben geht, das ist Sünde.“

Weil das Gesetz im ersten Gebot allen und jeden Unglauben gegen Gott
verdammt, so lernen wir mit Beihilfe des Evangeliums — es antithesi —,
daß auch die Species des Unglaubens im ersten Gebot mit verboten ist, der
die in Christo IEsu erschienene Gnade Gottes nicht annimmt. — Einige
haben dafür gehalten, die eigentlich verdammliche Sünde, nämlich der Un⸗
glaube, die Verachtung und Nichtannahme der Gnade Gottes, werde im
Gesetz Mosis gar nicht verdammt, sondern nur im Evangelio. Form.
Conc. p. 633, S2; 637, 19. Das ist ein Irrthum. —

Das Gesetz verdammt alle Sünden. Das Evangelium, das Wort
vom Glauben, erklärt ex antithesi speciell den Unglauben, welcher die in
Christo IEsu erschienene Gnade Gottes verwirft und nicht an den Sohn
Gottes glaubt, für die allergrößte und Hauptsünde, die auch alle andern
Sünden behält und auch das allerehrbarste Leben, welches ohne Glauben
an Christum geführt wird, zu einem Leben der Sünde vor Gott macht.
Joh. 3, 36.; Marc. 16, 16. Es ist offenbar, das Gesetz predigt nicht
von der Verheißung der Gnade Gottes oder von den Wohlthaten Christi.
Das ist Inhalt der Predigt des Evangeliums allein. Paulus schreibt
ausdrücklich Gal. 3, 12.: „Das Gesetz aber ist nicht des Glaubens“ —
òe nahμcs oονν iorss — das ist: die Verheißung des Gesetzes wird
nicht durch den Glauben, durch Hinnehmen und Sich-schenken⸗lassen, son⸗
dern durch Thun und Lassen erworben, „sondern der Mensch, der es
thut, wird dadurch leben“. Das Gesetz an sich weiß nichts von dem
Glauben an den Sohn Gottes zur Gerechtigkeit. Dieser Glaube ist
offenbart im Evangelio allein. Das Gesetz stellt freilich Gott auch als
einen gnädigen Gott dar, aber nicht wie das Evangelium uns Gott gnä⸗
dig darstellt ohne unser Thun und Werk, in Christo IEsu, sondern wenn
wir dem Gesetz einen vollkommenen Gehorsam leisten. Weil sich nun aber
Gott im Evangelio als gnädig und barmherzig offenbart hat, der uns um
Christi willen alle Sünden vergeben, durch den Glauben gerecht und selig
machen will, und ernstlich will, daß wir dieses glauben, daß „wir diesen
hören sollen“, Matth. 17, 5., und uns darauf verlassen sollen, so macht sich
allerdings der, der dieses nicht glaubt, der Uebertretung des ersten Gebotes
schuldig, indem er ja Gott in dessen Wort nicht glaubt, Gott nicht glauben
aber im ersten Gebot verdammt ist. Joh. 6, 40. Aber wie gesagt: ohne