# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1888_S20
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20 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

den Menschen treibe. Buße und Glaube seien nicht Mittel, die Gott brauchte, sondern
Bedingungen, die der Mensch erfüllen müsse, und deren Erfüllung des Menschen freiem
Willen zustehe. Ob der Mensch sie aus eigener Kraft erfüllen könne, darauf wolle er
sich hier nicht einlassen; aber er meinte, der Mensch solle sich damit trösten, daß er die
Bedingungen erfülle, welche Gott gestellt habe, oder die Werke thue, die Gott befiehlt,
3. B. bete, doch nicht als mit etwas Verdienstlichem. Obschon man, wie die „Kirketi⸗
dende“ bemerkt, meinen sollte, es müsse, wenn man solche Aussprachen in einer luthe⸗
rischen Versammlung höre, unnöthig sein, sie zu widerlegen, so geschah dies doch von
Pastor Koren mit Verweisung auf Röm. 5, 1. 3, 28. 30. und andere Schriftstellen,
sowie auf den 1. Artikel der Augsburgischen Confession. Dennoch sprach sich auch am
folgenden Tage ein Pastor Kildahl und Pastor Wold dahin aus, daß der Glaube nicht
Mittel sei, sondern eine Bedingung, deren Erfüllung Gott von dem Menschen verlange,
und der Letzgenannte bekannte sich ausdrücklich zu dem, was Pastor Muus gesagt habe.
In derselben Sitzung verlas Prof. Schmidt eine lange geschriebene Rede, worin er
die Calvinisten angriff und behauptete, die Lutheraner lehrten eine freie Wahl zwi⸗
schen alauben und nicht⸗glauben. Ihm trat wieder Pastor Koren entgegen, der in
dieser Sitzung das letzte Wort hatte. — Wie ein völliges Ignoriren der unlutherischen
Muus'schen Auslassungen erscheint es, wenn in der Nachmittagssitzung jenes Tages
der von einer Committee eingebrachte Vorschlag angenommen wurde: „Die gemein⸗
schaftliche Versammlung erklärt, daß sie nach den gepflogenen Verhandlungen über den
Grund der Rechtfertigung in unsers SErrn Christi Versöhnung sich bewogen findet zu
glauben, daß unter den hier vertretenen Synoden keine kirchentrennende Uneinigkeit in
Betreff dieses Punktes bestehe.“ Bei der Abstimmung über diesen Vorschlag enthielten
sich jedoch 7 des Stimmens. Spater wurde noch ein Antrag von Pastor Kildahl einge⸗
bracht, welcher lautete: „Trotz der verschiedenen Ausdrücke, welche auf beiden Seiten
mögen gebraucht worden sein, finden wir, daß wir darin einig sind, daß Christus voll⸗
kommen allen Forderungen des Gesetzes Genüge geleistet, aller Menschen Sünden be⸗
zahlt, Gott versöhnt hat, und daß Gerechtigkeit und der Sünden Vergebung so durch
Christum erworben und für alle Menschen bereit ist. Damit aber der einzelne Sünder
der Gerechtigkeit und der Vergebung der Sünden theilhaftig werden könne, muß er im
Glauben Christi Verdienst ergreifen. In dem Augenblick, da der Sünder an Christum
glaubt, tritt die Handlung Gottes ein, welche Rechtfertigung genannt wird, in dem
Augenblick wird der Sünder gerechtfertigt. Darum finden wir, daß wir über die Ver⸗
söhnung wesentlich einig sind.“ Gegen diese Erklärung waren zwar Bedenken laut ge⸗
worden, nicht sowohl gegen das, was sie enthielt, als dagegen, daß sie manches nicht
enthielt; man fand die Formel unvollständig und meinte, eine Zustimmung zu der⸗
selben könnte leicht mißverstanden werden. Doch waren Manche besonders eifrig da⸗
für, daß gerade dieser Vorschlag angenommen würde, und in der letzten Sitzung, als
kaum noch eine halbe Stunde übrig war, wurde die Abstimmung durchgedrückt und der
Antrag mit 77 Stimmen angenommen; es fiel wieder kein Nein, aber 39 erklärten, daß
sie nicht stimmten. — Ein Vorschlag, der gewonnenen Glaubenseinigkeit durch Errich⸗
tung eines gemeinsamen Lehrerseminars seitens der in der Versammlung vertretenen
Synoden Folge zu geben, kam nicht zur Abstimmung. Erfolglos waren ferner die wie⸗
derholten Versuche, eine Anzahl Beschlüsse, welche die Laiendelegaten in einer Sepa⸗
ratversammlung angenommen hatten, gegen die aber 10 derselben Protest eingereicht
hatten, zur Verhandlung zu bringen. Diese Beschlüsse gingen dahin, 1. daß alle die
andern norwegischen Synoden hier sammt den Antimissouriern in und außerhalb der
norwegischen Synode als rechtgläubige Lutheraner anerkannt werden sollten; 2. daß
man die Missourier zur Glaubenseinigkeit mit den Andern bringen sollte; 3. daß man
verzeihen sollte, was in dem Kirchenstreit wider die Liebe gesündigt worden ist; 4. daß