# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1888_S39
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in der Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl. 39

ein göttliches. Es spielt sich ab in den Herzen der Menschen, und zwar
einseitig in den Herzen der Verlorengehenden, nicht der Seligwerdenden.
„Nicht das“ — sagt Prof. St. — „ist uns ein Geheimniß oder etwas Unbe⸗
greifliches, wie Gottes Gnade Manche überwinden kann, sondern dies, wie
es einem Menschen möglich ist, der Gnade Gottes zu widerstehen?“, „wie es
möglich ist, daß er sein Herz den mächtigen, liebesheißen Strahlen der gött⸗
lichen Gnadensonne gegenüber muthwillig verschließen und verhärten kann.“
Es ist also wirklich so: das Geheimniß der Ohioer besteht darin, daß sie sich
über die Bosheit des Mannes wundern, der vor den Strahlen der Gnade
sein Herz verschließt, vor welchen doch ein Anderer sein Herz öffnet. Das
Geheimniß in der Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl ist den Ohioern
ein Geheimniß des menschlichen Herzens, wie sie denn auch ausdrück⸗
lich gesagt haben, es sei nicht ein „theologisches“, sondern ein „psychologi⸗
sches“ Geheimniß. Die Concordienformel redet bei denen, die nicht be⸗
kehrt und selig werden, von Gottes unerforschlichen, wiewohl von den
Menschen verschuldeten und gerechten Gerichten; die Ohioer können hier
consequenterweise nur von den unerforschlichen Tiefen des menschlichen
Herzens reden. Uebrigens ist nicht abzusehen, warum man, vom Ohio'schen
Standpunkte aus, das psychologische „Geheimniß“ nicht auch umkehren und
es nicht auch bei denen finden sollte, die bekehrt werden. Man könnte sich
nämlich mit demselben Recht über die Leute wundern, welche sich vermittelst
„der alles Mögliche thuenden, nur nicht zwingenden und unwiderstehlich
wirkenden“ Gnade bekehren, während die allermeisten Menschen demselben
Quantum Gnade gegenüber unbekehrt bleiben. Man könnte ausrufen:
Welch' ein psychologisches Räthsel, daß diese wenigen Leute unter genau
denselben Verhältnissen sich ganz anders verhalten, als die große
Majorität; daß sie sich recht verhalten, während die große Menge unter
denselben Verhältnissen sich übel verhält! Wir meinen: das ließe sich
vom Ohio'schen Standpunkt aus ebenso gut hören.

Doch genug! Das Ohio'sche menschliche Geheimniß hat nicht die min⸗
deste Aehnlichkeit mit dem Geheimniß der Concordienformel. Es verdankt
sein Entstehen dem Umstande, daß man in der Lehre von der Bekehrung
und Gnadenwahl doch auch ein Geheimniß haben wollte und mußte, um
in diesem Stücke als lutherisch zu erscheinen. Das Geheimniß aber, wel⸗
ches die Concordienformel vorlegt, konnte man nicht gebrauchen. Es
paßt durchaus nicht zu dem Ohio'schen Bekehrungsapparat, insonderheit
nicht zu dem Ohio'schen „Verhalten“, von welchem neben Gottes Gnade
die Bekehrung abhängen soll. Das Geheimniß der Concordienformel,
neben die Ohio'sche Lehre von der Bekehrung gestellt, wirft die letztere über
den Haufen. So haben sie sich ein anderes Geheimniß ersonnen, neben
welchem ihre Lehre bleiben kann.

In Herrn Prof. Stellhorn's Artikel findet sich noch eine eigenthümliche
Herausforderung. Prof. St. schreibt: „Liegt ihm“ (Prof. P.) „etwas