# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1888_S86
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86 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

hingegen die Eingewanderten, welche nicht in eine solche Kirche gingen, auch für die
Episcopalen nicht zu haben waren, da sie eben als kirchenfeindlich oder ganz indiffe⸗
rent überhaupt von keiner Kirche etwas wissen wollen.

„Sameiningin“, das Organ der isländischen Synode in Amerika, bringt in der
Januarnummer einen ausführlichen Bericht über die erste isländisch⸗lutherische Kirch⸗
weihe in Amerika. Dieselbe fand statt am 18. December v. J. zu Winnepeg in Mani⸗
toba, wo die isländische Gemeinde eine Kirche von 665446 Fuß errichtet hat. Im
Vormittagsgottesdienst predigte Past. Bjarnason über 1 Mos. 28, 10—19.; im Abend⸗
gottesdienst Past. Bergmann über die Worte aus 2 Kön. 8, 12.: „Warum weinet mein
Herr?“ mit Beziehung auf Luc. 19. Am Montag⸗Abend wurde dann noch eine Nach⸗
feier gehalten mit einer Vorlesung über das Thema: „Einige Abende in Rom vor acht⸗
zehnhundert Jahren“ A. G.

Neue Theologie. Bei einer kürzlich abgehaltenen Candidatenprüfung vor einem
Council der Congregationalisten wurde die brennende Frage von dem Abschluß

der Gnadenzert durch den Moderator mit der Erklärung erledigt, daß die Probezeit am
Tage des Gerichts zu Ende gehe; und diesem Ausspruch stimmte der Candidat und
stimmten die Beisitzer schweigend zu. Damit ist also auch für die Verstorbenen bis zum
jüngsten Tage noch Zeit zur Buße nicht ausgeschlossen. In der Predigt, welche derselbe
Moderator bei derselben Gelegenheit hielt, wurde die Persönlichkeit des Heiligen Geistes
ausdrücklich geleugnet. Der Berichterstatter bemerkt hiezu im „Congregationalist““:
„Zwischen dem Neuen und dem Alten ist eine große Kluft befestigt. Der Kampf ist un⸗
vermeidlich. Unsere Gemeinden können nicht lange zum Theil der „neuen Richtungy
und zum Theil den alten Ansichten angehören. Es können „zwei nicht mit einander
wandeln, sie seien denn eins unter einander“.“ Er führt dann weiterhin aus, es sei
doch wunderlich, daß man bei der Prüfung der Missionscandidaten auf Rechtgläubigkeit
sehe hinsichtlich solcher Lehrstücke, von welchen viele, die hier in der Christenheit die Ge⸗
meinde zu lehren hätten, abgewichen seien, und fragt, ob denn jene Irrthümer, wenn
sie daheim unschädlich seien, nicht auch unter den Heiden unschädlich wären. — Es wäre
wohl zu wünschen, daß die Bemerkung von der Unvermeidlichkeit des Kampfes im Ver⸗
lauf der Dinge sich bestätigte und bald bestätigte. Sie müßte sich ja bestätigen, wenn
nicht eins in unsern Tagen vorhanden und im Zunehmen begriffen wäre, das fast
oder ganz ebenso gefährlich ist wie der Irrthum, nämlich der Indifferentismus, der eben
im Uebersehen der „großen Kluft“ zwischen Wahrheit und Irrthum Erstaunliches leistet,
auch in den Bestrebungen nach Church Unity, die einmal wieder recht floriren und,
wie Dr. Shields von Princeton im „Century“ schreibt, in den letzten Monaten große
Fortschritte gemacht haben. Dieser Geist läßt, wo er waltet, einen frischen, fröhlichen
Krieg für die Wahrheit nicht aufkommen und hat entsetzlich lange Arme, die es ihm mög⸗
lich machen, auch über eine weite Kluft hinweg dem, der drüben steht und drüben bleibt,
die Hand zu reichen. Und befördert wird der kirchliche Indifferentismus eben auch durch
das Zusammenarbeiten mit solchen, deren Lehrstellung man nicht als die richtige aner⸗
kennen kann. A. G.

Bei den Presbyterianern in den Vereinigten Staaten ist dem Indifferentismus
sein Dasein im Allgemeinen leicht gemacht. „Der amerikanische Presbyterianismus“,
schreibt Prof. Briggs in der „Presbyterian Review“, „ist von Natur breit, katholisch
und großherzig.“ Zwar wird die Verpflichtung auf das „System“ von Westminster ge⸗
fordert; aber die Verpflichtungsformel bindet nicht an den Buchstaben, nicht an alle
Einzelheiten, an nichts, das nicht wesentlich zum System gehört; hinsichtlich aller un⸗
wesentlichen Stücke gewährt die Constitution das Recht freier Discussion, und die Ent⸗
scheidung darüber, was wesentlich oder unwesentlich sei, kann sehr verschieden ausfallen.
In welcher Richtung die Lehrstellung auch der ganzen Gemeinschaft weiter rückt, läßt sich