# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1888_S100
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

10⁰ Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

als durch den Glauben an Christum selig zu machen, 2 Tim. 3, 15. 16.
Joh. 5, 39. Joh. 20, 30. 31. So hat auch die Theologie keinen andern
Zweck. Walther schreibt: „Daß der ... Zweck der Theologie dieser sei,
den sündigen Menschen durch den Glauben an IEsum Christum zur ewigen
Seligkeit zu führen, ist ... unbestreitbar. Da nämlich die Theologie nichts
anderes, als die in Gottes Wort zur Seligkeit in Christo geoffenbarte
Wahrheit, zu ihrem Gegenstand hat, so kann sie auch keinen andern
Zweck, als den Zweck dieses Wortes Gottes haben.“ Diesen Zweck der
Theologie kann nur der leugnen, welcher der Theologie erlaubt, anstatt
allein aus dem lautern Brunnen Israelis auch aus den trüben Gewässern
der menschlichen Speculation zu schöpfen.

Walther will festgehalten wissen, daß Alles, was nicht in Gottes Wort
geoffenbart und nicht darauf gerichtet ist, den Menschen zur Seligkeit zu
führen, überhaupt nicht zur Theologie gehöre. Er schreibt:
„Nicht nur bildet also die Erörterung philosophischer Fragen aus dem Licht
der Natur oder aus den Principien der Vernunft keinen Theil der theologi⸗
schen Betrachtung, sondern selbst alle Forschungen über in der heiligen
Schrift Enthaltenes sind nur insofern und insoweit wirklich theologische
und gehören nur insoweit und insofern zu den Gegenständen der theologi⸗
schen Betrachtung im eigentlichen Sinne, als dieselben die Führung eines

Sünders zur Seligkeit bezwecken und derselben dienen. Zwar gibt es kaum

eine Kunst und Wissenschaft, die nicht der Theologie dienen könnte und
sollte, aber wo immer es sich nicht um eine in Gottes Wort enthaltene
Wahrheit, und zwar insofern diese zur Seligkeit geoffenbart ist, handelt,
da hat auch die eigentlich theologische Betrachtung noch nicht begonnen.“
Walther sagt mit Meisner⸗(a. a. O. S. 76): „Wer diesen Zweck nicht
immer beabsichtigt und nicht in aller seiner Theorie (oder ½ποαε Erkennt⸗
niß) im Auge hat, der verdient den Namen eines wahren Theologen nicht.“

Auch das scheinbar Theoretische in der Theologie ist, genauer zuge⸗
sehen, doch durchaus praktisch. Walther eignet sich aus Calov („L. u. W.“
14, 374) das Folgende an: „Darauf“ — nämlich auf die Führung zum
Genießen Gottes und zur ewigen Seligkeit — „hat alles, was in der
Theologie gelehrt wird, sein Absehen. Obgleich nämlich Einiges davon
theoretisch zu sein scheint, so wird es doch nicht als Theorie und also als

Gegenstand bloßes betrachtenden Nachdenkens (contemplationis) in der

Theologie vorgelegt, sondern um der Praxis willen. Wenn z. B. die Natur
Gottes, eines Engels oder des Menschen erkannt wird, so geschieht dies
nicht so, daß wir in dieser Erkenntniß beruhen; jene Erkenntniß ist viel⸗
mehr auf die Praxis gerichtet, daß wir Gottes genießen, den Engeln gleich
werden und zu der dem Menschen bestimmten Seligkeit gelangen.“ „Alles,
was zu diesem Zweck nicht führt oder dient“ — sagt Walther mit Gerhard
(a. a. O. S. 376) —, „sei es direct oder indirect, sei es unmittelbar oder
mittelbar, das gehört nicht zur theologischen Erkenntniß.“

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