# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1888_S103
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. Frank und Missouri. 103

lus sagt: Euch ist (es) gegeben, daß ihr an ihn glaubet. Bleibt daher
Gottes Wille, daß allen Menschen geholfen werde, jedermann sich zur Buße
kehre, das Evangelium aller Creatur gepredigt werde, unverrückt und un⸗
angetastet, so bleibt aber auch also das Wort Matth. 11, 27. Nach dem⸗
selben hängt aber unser Nehmen, Erkennen, Glauben nicht von unserm
Willen ab, sondern von seinem Willen. Wollte man nun sagen: Die Gott
bekehren will, denen gibt er die Fähigkeit, daß sie es können; die Bekehrung
vollziehen sie: so gibt aber die Schrift keinen Anhalt zu einer Unterscheidung
zwischen einer von Gott anfänglich gegebenen Befähigung zur Bekehrung
und dem Selbstvollzuge dieser durch den so Befähigten. Vielmehr das:
Euch ist's gegeben, euch ist's geoffenbart, schließt eine gedachte Befähigung
und einen gedachten Selbstvollzug als Eins zusammen, als Gottes Geben.
Ebenso stellt Paulus 2 Cor. 3, 5. unsere Tüchtigkeit nicht als ein Product
spontaner, d. i. freiwilliger, Handlung, ermöglicht aus vorhergeschenkten
Kräften, sondern als Wirkung Gottes allein dar. Die Schrift nennt nur
zweierlei Wirkungsweisen Gottes: Er gibt Buße und Vergebung der Sün⸗
den, den Schrecken und Leid über die Sünde und die gläubige Aneignung
des Verdienstes Christi. Will man zwischen beides einen activen, zum
Glauben göttlich befähigt gemachten, Menschen einschieben, und das etwa
als Erforschung der psychischen Hergänge in der Bekehrung und als gewisse,
dem menschlichen Denken überlassene Ergänzungen der Schrift angesehen
wissen, so kennt die Schrift nicht nur eine Lehre von einer Befähigung zum
Glauben, welcher Glaube dann Product der Erlöserkraft sei, aber „ein

solches Product, das völlig des Menschen“ sei, „in welchem die Berufung

Raum gewonnen“, nicht, sondern sie ist dieser Lehre vom Glauben, als
einem Act der Spontaneität eines, der noch nicht glaubt, schnurstracks zu⸗
wider. Paulus sagt: Wir glauben nach der Wirkung seiner mächtigen
Stärke; da wir todt waren . .., hat er uns sammt Christo lebendig gemacht.
Wir zweifeln gar nicht, daß die Vertreter der Lehre vom Glauben als einem
Acte „seiner Spontaneität, womit er den Heilserwerb .. . sich zueignet“, auch
Paulo und den Ephesern solche vorangehende Befähigung und die ihr fol⸗
gende Action des Glaubens beimessen werden. Allein Paulus läßt den

Glauben derer, die noch nicht glaubten — wie sie immer beschaffen sein

mochten —, hervorgehen aus der Wirkung Gottes, nicht als That eines
solchen, welcher noch nicht glaubte. Und die Beschreibung der Schrift über
den Vorgang der Bekehrung eröffnet uns gar nichts davon, daß die gläubig
Erscheinenden und sich gläubig Bekennenden nun eine Reihe freiwilliger
Thaten geübt hätten, zu deren jeder sie zuvor befähigt worden, deren letzte
ihr Glaube sei, sondern die Schrift zeigt, daß Christus, der Held und Mei⸗
ster, unsern Willen durch seinen Willen fortführt, daher auch Paulus sagt:
Ich bin von Christo ergriffen. Und Eph. 2. nennt uns Paulus ferner
lebendig gemacht und auferweckt sammt Christo; aber unserer Spontanei⸗
tät, unserer Lebensfähigkeit, unseres Wollens zum Auferstehen (I) gedenkt