# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1888_S104
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

10⁴ Dr. Frank und Missouri.

er dabei nicht. Denn wir sind todt, so lange wir nicht lebendig gemacht
sind. Und es ist, daß wir lebendig gemacht sind, nichts Anderes, als daß
wir zu Christo kamen, daß wir den Heilserwerb uns zueigneten. So hat
nun in diesem Vorgange unserer Bekehrung Gott uns gezogen, uns gegeben.
Nach Dr. F. ist der Glaube unsere Selbstsetzung; wir sind vorher zu einem
Subjecte gemacht, welches diesen Act vollziehen konnte. Nach der Schrift
bereitet Gott die Gefäße der Barmherzigkeit nicht bloß vor, sondern ganz
und gar.

Es ist diese Lehre nur der etwas anders eingekleidete Gedanke Later⸗
manns: Der Mensch bekehrt sich frei zu Gott, nicht in dem Sinne, als
wenn der freie Wille des Menschen das aus seinen eignen Kräften leiste,
sondern daß er aus Kraft der ihm göttlich mitgetheilten Gnade sich also
bekehrt, daß er sich auch nicht bekehren kann.“) Den Schlußsatz Later⸗
manns spricht das „System“ in dem Satze aus, daß Gott den Wollenden
zieht, d. h. einen, in dem ein gewisses Wollen schon gewirket (er wendet
das Wort des Chrystomus auf ein anderes Subject an, als jener), woraus
folgt, daß der, welcher trotzdem, daß er konnte, doch nicht wollte, nicht ge⸗
gezogen wird, sich also auch nicht bekehren kann. Allein es scheidet die
Schrift nicht Gottes Ziehen von unserm Kommen; es ist beides ein unzer⸗
trennliches Wirken des Heiligen Geistes. Sie trennt nicht ab ein Geben
Gottes von unserm freiwilligen Nehmen, als einer Selbstsetzung, sondern es
bleibt auch dieses gegeben. Durch diese menschliche Zertheilung einer ein⸗
heitlichen göttlichen Wirkung oder eines göttlichen Werks — wie denn die
Concordienformel die Bekehrung nennt ein einig und alleiniges Werk Gottes
(II, 87). — in gedachte Acte, wo einer von Gott geschenkten Fähigkeit
immer die freiwillige, selbstgesetzte Handlung des Menschen folgt, wird
nun die Wahrheit der Schrift: Es liegt nicht an jemandes Wollen oder
Laufen, sondern an Gottes Erbarmen, umgekehrt: Es liegt an jemandes
Wollen.

Die dargelegte Schriftwahrheit sagt das Bekenntniß aus mit den
Worten: Gott hat verordnet, die Auserwählten ... zu bekehren. Dieses
begleitet sie mit dem erklärenden Zusatze: daß er alle, . .. so Christum..
annehmen, selig machen wolle; denn der Erfolg der göttlichen Bekehrung
ist eben der, daß sie, die immer ihre Persönlichkeit hatten, nun solche Per⸗
sonen werden, die Christum durch rechten Glauben annehmen. Daß es
aber heißt: Die Auserwählten will Gott bekehren, alle, die Christum an⸗
nehmen, selig machen, damit erinnert die Concordienformel als eine Pre⸗
digerin „vom Glauben“, daß niemand wähnen solle, Gott wolle ihn nicht
bekehren, auch kein Christ in der Schwachheit seines Glaubens halten solle,
er sei kein Auserwählter. Allein unser Annehmen ist dennoch das Resultat
des gnädigen Willens und Wirkens Gottes, nicht unserer Selbstsetzung; weil

1) De aet. Dei praedest., th. 35.