# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1888_S105
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Dr. Frank und Missouri. 10⁵

die Wahl in Christo alles, was zu unserer Seligkeit „gehört, schafft“L. Die
Concordienformel setzt nicht in Widerspruch dieses Schaffen und jenes An⸗
nehmen, wie diejenigen uns als Ergebniß ihres ohnmächtigen Rüttelns an
dem Felsen der Wahrheit zuletzt nur einen Selbstwiderspruch hinterlassen:
Völlige Passivität, ausschließliche Gnadenwirkung, entscheidende Spon⸗
taneität des Begnadigten; sondern aus Gottes Schaffen, Wirken erfolgt
unser Annehmen.

Am kläglichsten wird aber nun diese Lehre in ihrer Hohlheit und Un⸗
haltbarkeit offenbar, wenn sie sich nach einer Begründung durch die Schrift
umsieht: „Um ein Thun, ein 9τes handelt es sich für die, welche das Wort
gehört haben Act. 16, 30. 2, 37.; und nicht bloß um ein Sichziehenlassen“,
sagt Dr. Frank.1) Und doch ist der Kerkermeister noch gar nicht ein solcher,
welcher, da er spricht: Was soll ich thun? das Wort gehört hat. Soll er den⸗
noch schon die Theologie des Erlanger Professors wissen, daß es sich um ein
Thun hier handele, so sagen wir mit Luther: „Wie kommt es, daß ihr Theo⸗
logen nun zwiefältig zu Kindern werdet, daß ihr alsbald, wenn ihr ein Wort,
das gebotweise geredet ist oder etwas heißet (thun), ergreifet, das thunweise
aufnehmet, gleich als sei es gethan, oder es sei alsbald möglich zu thun
alles, was nur geboten ist.“ 2) Und wie kommt es, daß die, so noch nicht
Christum kennen, noch nicht glauben, sondern nur als Zitternde vor Gottes
Majestät, Gottes Macht und Gericht erscheinen, nun es als eine Lehre der
Schrift aussagen sollen: wir machen unsern Glauben, wenn sie fragen: was
sollen wir thun? Fragt doch auch Paulus (Act. 9.) ganz ähnlich. Lehrt
er aber nach seiner Bekehrung, daß es sich für die, so das Wort gehört haben,
um ein Thun handele? Wenn alles an Gottes Erbarmen liegt, nichts an
unserm Wollen oder Laufen, so muß nothwendig auch, daß wir glauben,
an Gottes Erbarmen liegen. Das bekennt auch Paulus, wenn er sagt:
Mir ist Barmherzigkeit widerfahren. Was aber uns widerfahren ist, das
ist nicht etwas, was die Persönlichkeit setzt, sondern es kommt durch eine
außer ihr liegende Macht an sie heran. Dem Kerkermeister widerfuhr das
Wunder. Es erschüttert seinen stolzen Willen, bringt ihn zur Frage.
»Pauli Gebot: „Glaube“, wird das Mittel, den Willen zu ziehen; unter
Pauli „Wort des HErrn“, thut der HErr das Herz auf; Christus offenbart
es ihm; er empfängt den Geist des Glaubens, das ist, den vom Geiste Got⸗
tes gewirkten Glauben; es ist ihm gegeben, wie die Freude im Heiligen
Geist bezeuget. Weit entfernt daher, daß die, welche glauben, nun inne
würden, es habe sich um ihr Thun gehandelt, werden sie vielmehr inne, daß
sie gar nichts thaten, sondern ihnen ein gnädiges Wirken Gottes wider⸗
fuhr, und es sich um ein Thun Gottes an den Elenden handelte: Gottes
Gabe ist es.

1) II, 330.
2) Wider Erasmus. Milwaukeeer Ausg. S. 116.

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