# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1888_S131
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. C. F. W. Walther als Theologe. —131

Doch die oratio, meditatio, tentatio, von welchen Luther redet, finden
sich nur bei einem Wiedergeborenen. So schärft denn Walther weiter
auf's Nachdrücklichste ein, daß nur derjenige ein Theologe werden könne,
welcher zuvor ein wahrer Christ geworden ist. Er schreibt 1): „Kein
Ungläubiger, kein natürlicher Mensch, kein Sündendiener, kein Unchrist,
kein Heuchler, sondern allein ein Gläubiger, ein Wiedergeborener, ein Ge⸗
heiligter, kurz, allein ein wahrer Christ kann ein wahrer Theolog sein; wie
der Christ den Menschen, so hat der Theolog den Christen zur Voraus⸗
setzung, und wie der Glaube die Erkenntniß, so schließt die Theologie den
Glauben in sich.“ „Die heilige Schrift“ — fährt er fort — „erklärt dies
klar und deutlich. Der Apostel, von dem Amte des Wortes redend, ruft
2 Cor. 2, 16. aus: „Wer ist hierzu tüchtig?“ und antwortet hierauf: „Nicht,
daß wir tüchtig sind von uns selber, etwas zu denken als von uns selber;
sondern daß wir tüchtig sind, ist von Gott; welcher auch uns tüͤch⸗
tig gemacht hat, das Amt zu führen des Neuen Testaments.“ 2 Cor. 3, 5. 6.
So gewiß nun hiernach die Tüchtigkeit zum Amt eine allein von Gott ver⸗
liehene ist, so gewiß ist auch der theologische Habitus, der allein zur
Führung des Amtes befähigt, ein allein von Gott verliehener. Der heilige
Apostel sagt ferner: „Der natürliche Mensch aber vernimmt nichts vom
Geiste Gottes‘ (05 osert r& rοd vVehnιμνο erkennt und nimmt nicht
an, was des Geistes Gottes ist, oder die geoffenbarten Glaubensgeheimnisse),
„es ist ihm eine Thorheit, und kann es nicht erkennen, denn es muß geistlich
gerichtet sein. Der Geistliche aber richtet Alles“ (1 Cor. 2, 14. 15.). So
gewiß nun hiernach ein natürlicher Mensch geistliche Gegenstände nicht ver⸗
steht, noch recht darüber urtheilen kann, so gewiß kann auch ein natürlicher
Mensch (H½νανοε dνπhνοοε) kein wahrer Theolog sein, der es eben vor
Allem mit dem Urtheilen über geistliche Gegenstände zu thun hat. Nur
ein wahrer Geistlicher (παπτπνοε) kann auch ein wahrer Theolog sein.
Zwar kann auch ein unbekehrter Mensch die Theologie als Lehre in seinem
Verstande und ind Gedächtniß wie in einem Buch tragen, auch dieselbe Andern
mittheilen j aber obgleich er daher auch Andere bekehren kann, so ist er
doch vermoge seiner Kopferkenntniß und seines Mundbekenntnisses so wenig
selbst ein wahrer Theolog, wie ein die Lehre der Theologie in Buchstaben
enthaltendes Buch: Buch; er ist nichts als, was der Apostel von Solchen sagt,
Hein tönendes Erz u endes Erz und eine Veine klingende Schelle., 1 Cor. 13, 1. Während er
Andern die reine Wahrheit zur Seligkeit lehrt, ist sie ih ihm selbst ein noch
unaufgeschlossenes, unverstandenes“ Geheimniß, ja, eine Thorheit. .— Indem
Gnn EisWnnnten uiht verwerflich, 2 C Cor. 9, 27. Er trägt das
bort uochn e aübens nicht in reinem Gewissen, 1 Tim. 3, 9. Er ge⸗

hört noch zur Welt, daher er den Geist der Wahrheit nicht empfangen kann.“

1) Lehre und Wehre XIV, 265.
2) „Vielleicht ohne daß sie es ahnen, ist das Evangelium allen Sündendienern ein
Anstoß und ein Aergerniß.“