# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1888_S135
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Aus Australien. 135

Ans Australien.

Am 29. und 30. Juni 1887 ist zu Bethanien eine Conferenz des Mini⸗
steriums zweier Synoden abgehalten worden, der Australischen Synode und
der Immanuel-Synode. Zweck derselben war, völlige Glaubenseinigkeit
der beiden durch Lehrdifferenzen noch auseinandergehaltenen Synoden her⸗
zustellen. Nicht eine äußerliche kirchliche Einigkeit mit Uneinigkeit in Lehre,
Glauben und Geist wollte man zustande bringen, sondern als rechtschaffene
Christen und Glieder der wahren Kirche Gottes der Ermahnung des Apo⸗
stels an die Philipper nachkommen, in Einem Geist und Einer Seele zu
stehen und für den Glauben des Evangelii zu kämpfen, Eines Sinnes,
einmüthig und einhellig zu sein und ob dem Wort des Lebens zu halten.
Diese christliche, gottgefällige und von Gott gewirkte Gesinnung tritt offen
zu Tage sowohl in den Thesen, welche für die Verhandlung vorbereitet
worden waren und vorlagen, als in den gepflogenen Verhandlungen selbst.
Das darüber geführte Protokoll ist von der am 17. November zu Lights
Paß abermals tagenden Pastoralconferenz, nachdem es revidirt, angenom⸗
men und von den Pastoren Phil. J. Oster und G. J. Rechner, den aus bei⸗
den Synoden gewählten Vorsitzern, unterschrieben war, zum Druck in den
Kirchenblättern beider Synoden befördert worden.

An der Conferenz hatten 14 Pastoren der Australischen Synode und
8 Pastoren der Immanuel Synode theilgenommen. Auf einer Vorbera⸗
thungsconferenz war beschlossen worden, daß die Stellung zum Bekenntniß
der lutherischen Kirche zunächst zur Aussprache kommen sollte. Für diesen
Zweck hatte das Ministerium der Australischen Synode durch Pastor Oster
eine Vorlage in 15 Thesen entworfen. Es sind die folgenden:

These J. Die heilige Schrift Alten und Neuen Testaments als das
geoffenbarte Wort Gottes ist die einige Regel und Richtschnur, nach wel⸗
cher zugleich alle Lehren und Lehrer gerichtet und geurtheilt werden sollen.

These II. Symbole, d. h. öffentlich anerkannte Glaubensbekennt⸗
nisse sowie die Privatschriften der alten und neuen Lehrer sind der heiligen
Schrift nicht gleich zu halten, sondern als Zeugen anzunehmen, welcher
Gestalt und an welchen Orten solche Lehre der Propheten und Apostel er⸗
halten worden.

These III. Die angezogenen Schriften sind nicht Richter wie die
heilige Schrift, sondern allein Zeugniß und Erklärung des Glaubens, als
kurze und runde Bekenntnisse gestellt für den einhelligen allgemeinen christ⸗
lichen Glauben und Bekenntniß der rechtgläubigen und wahrhaftigen Kirche.

These IV. Das christliche Concordienbuch vom Jahr 1580 ist das
Gesammtbekenntniß der evangelisch⸗lutherischen Kirche als der rechtgläubi⸗

gen Kirche seit der Reformation.