# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1888_S138
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138 Aus Australien.

z. B. von der Kenose hebt die Unveränderlichkeit des wahren Gottes
und das gottmenschliche Werk der Erlösung auf, setzt an die Stelle des
wahren Gottes einen Gott, dem die Schöpferherrlichkeit fehlt, als den⸗
jenigen Gott ein, der die Welt mit ihm selber versöhnt hat. Wollen wir
also die in der Schrift geoffenbarte Lehre von der Natur und dem Wesen
Gottes und von der Versöhnung der Welt mit Gott festhalten, so müssen
wir nothwendigerweise den veränderten Gott und dessen Versöhnung als
ein die seligmachende Wahrheit beseitigendes, aus der Schatzkammer des
alten Adams hervorgeholtes Menschenfündlein bekämpfen und von Christen⸗
herzen fernzuhalten suchen. — Die Thatsache, daß, wie das Protokoll be⸗
richtet, die erste These ohne Vorbehalt angenommen wurde, ist darum ein
deutliches Lebenszeichen der wahren Kirche Christi.

Die Thesen 2, 3, 4 und 5 wurden ebenfalls angenommen, nachdem
»zur Aten bemerkt worden war, daß die seandinavischen Kirchen einen Theil
des Concordienbuchs nur aus localen Gründen, nicht aber in Gegenstellung
gegen die darin enthaltene Lehre, nicht zu ihrem kirchlichen Bekenntniß er⸗
hoben haben; und zur 5ten These: daß eine sogenannte bloß historische

Auffassung der symbolischen Bücher durchaus verworfen, dagegen die histo⸗

risch dogmatische als die richtige erkannt und befolgt werde. These 6 und

7 kamen mit einander verbunden zur Verhandlung. Nachdem die Erklärung

vorausgeschickt worden war, daß mit dem „weil“ nur so viel gesagt sei, daß
jede in den Symbolen enthaltene Lehre als mit Gottes Wort stimmend von
uns Lutheranern für verbindlich zu achten sei, nicht aber daß die Symbole
„Wort für Wort“ mit der Bibel übereinstimmen oder ein vollkommenes,
vom Heiligen Geiste inspirirtes Buch seien — wurde vornehmlich die Frage
besprochen, bis zu welcher Grenze das quia (weil) der Verbindlichkeit zu
den Bekenntnissen zu verstehen sei. Die Pastoren der Immanuel⸗Synode
erklärten, daß die von den Symbolen selbst als das Zeugniß der Kirche
über streitige Lehren namhaft gemachten, jedoch mit Einschluß der sonst
von der Kirche allgemein angenommenen Lehren jene Grenze bilden, über
welche hinaus es nicht erforderlich sei, eine Uebereinstimmung der in den
Symbolen ausgesprochenen Lehren mit der heiligen Schrift zu bekennen.
Die Pastoren der Australischen Synode dagegen hielten fest, daß die Ver⸗

pflichtung durch quia sich auf alle in den Bekenntnissen genannten Lehren

beziehen müsse. Es wurde eine umfassende Abhandlung durch Pastor Dorsch
über die Frage, warum lutherische Prediger sich mit quia und nicht bloß
mit quatenus (insofern) zu verpflichten hätten, verlesen, welche Abhand⸗
lung zugleich einerseits zeigte, daß in den Bekenntnißschriften allerdings in
formeller Beziehung menschliche Schwachheiten mit unter gelaufen seien,
auf welche eine unbedingte Anerkennung der Symbole sich keineswegs be⸗
ziehe, sondern auf den vollen darin gegebenen Lehrgehalt; andererseits die
hauptsächlichen Abweichungen von einer ehrlichen und aufrichtigen Ver⸗

pflichtung auf den ganzen Lehrgehalt unserer Bekenntnißschriften beleuch⸗