# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1888_S156
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

156 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Leute als die Norweger habe ich nirgends gefunden. Sie sind die Herzensgüte selbst.
Seit den acht Monaten, die ich bereits in Norwegen verbracht, habe ich das Land in
allen Richtungen durchpilgern müssen und wenigstens tausend deutsche Meilen zurück⸗
gelegt. Auf allen diesen Reisen habe ich ausnahmslos von Hohen und Niederen so viel
Liebes und Freundliches erfahren, daß ich aus dem Staunen gar nicht herauskam; da⸗
gegen ist mir noch nie etwas begegnet, was auch nur im Entferntesten einer Unartigkeit
ähnlich gewesen wäre. Nur eines habe ich an den Norwegern auszusetzen, und dafür
können die meisten von ihnen nichts: weitaus die Mehrzahl von ihnen ist protestantisch.“
Welch schönes Zeugniß damit dem Protestantismus ausgestellt ist. und wie lächerlich
unnöthig dadurch die römisch⸗katholische „Mission“ an den vortrefflichen Norwegern
erscheint, bei welchen kein Bauer Nachts Speicher oder Haus schließt, das entgeht dem
Herrn „Präfecten“. Er fährt fort: „Es gab eine Zeit, da hatte Norwegen ein katho⸗
lisches Erzbisthum und vier Bisthümer: es war ein herrlicher Garten Gottes. [Natur⸗
lich!] Aber da kam die Reformation aus Deutschland her: mit List und roher Gewalt
wurde sie hier eingeführt (wie überall — nach Janssen1]. . . Um den Kern wieder zu
bringen, sind wir katholischen Glaubensboten wieder hier. Leider ... zu wenige: wo
es früher fünf Bisthümer gab, gibt es heute im Ganzen acht feste Stationen mit sieb⸗
zehn Priestern.“ (Auch zu Alten, im Innern von Finnmarken unter den Lappländern,
sind einige römische Missionare stationirt). Obwohl er nun, den Tragaltar im Reise⸗
koffer, überall umherreise von Christiania bis Bergen, so genüge das nicht. Man habe
keine Mittel. zuviel in Kirchen und „andere Gebäude“ (z. B. das Barmherzige⸗Schwe⸗
stern⸗Spital in Hammerfest, der nördlichsten Stadt Europas) gesteckt. „Und doch wäre
hier so viel zu erreichen. Die Protestanten sind uns nicht bloß freundlich gesinnt, son⸗
dern sie lieben uns bereits förmlich. Sie besuchen sehr fleißig unsere Kirchen und finden
unsere Religion sehr schön (sehr schön!! und, nach allem zu schließen, ist dort, wo Sta⸗
tionen errichtet werden konnten, der Boden zu zahlreichen Bekehrungen bereitet. Ja,
gebildete protestantische Norweger behaupten fest, es stehe zu erwarten, daß nach einem
Jahrhundert ganz Norwegen wieder katholisch sein werde. Dies äußerte noch kürzlich
ein Professor der hiesigen Universität (in Christiania) in einer großen Gesellschaft, ohne
Widerspruch zu finden. Die fast unbewußte Neigung des Volkes zur katholischen Kirche
ist so groß geworden, daß die Regierung sich vor wenigen Monaten veranlaßt sah, fast
die ganze katholische Liturgie wieder in der Staatskirche einzuführen, um diesen Drang
des Volkes zu befriedigen.“ — „Da thut es doppelt weh, so hülflos dazustehen und so
wenig thun zu können.“ — „Hätten wir wenigstens katholische Kirchen und eine, wenn
auch kleine katholische Zeitung, um einerseits unsere zerstreuten Katholiken zu belehren
und zusammenzuhalten, andererseits die lernbegierigen Protestanten zu belehren (1I).“
Den Altkatholiken auf dem europäischen Festland haben auf Veranlassung des
anglikanischen Erzbischofs von Canterbury die Bischöfe von Litchfield und Salisbury
zusammen mit dem Prediger J. R. Keble, Vicar von Perry Barr, einen Besuch abge⸗
stattet, über den nach ihrer Rückkehr der Bischof von Litchfield, Maclagan, in seiner
Kathedrale einen Vortrag gehalten hat. Von dem Unfehlbarkeitsdogma und dem Va⸗
ticanischen Concil ausgehend, erzählte er seinen Zuhörern zunächst die Geschichte der
„altkatholischen“ Kirche in Deutschland und der Schweiz. Sie sind keine Separatisten,
sagte er unter anderem; sie wollten nicht die katholische Kirche verlassen; aber sie
glaubten nicht, daß die katholische Kirche die römische Kirche sei. Bald nach dem Vati⸗
canischen Concil forderte der Erzbischof von München Döllinger auf, sich einer frischen
Anstrengung für die Sache der heiligen Kirche anzuschließen. Die Antwort war: „Ja,
für die alte Kirche“, und in diesen Worten hat der bedeutsame Name „Altkatholiken“
seinen Ursprung. An der alten Kirche wollten sie festhalten, der Kirche der Apostel, der
Kirche der ersten Zeit, der Kirche der unzertheilten Christenheit. Eben diese Kirche war