# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1888_S162
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162 6 Die allgemeine Rechtfertigung.

das Evangelium und arbeitet auf ihre Bekehrung hin. Und wenn ein
Sünder nun bekehrt ist und an IEsum Christum glaubt, dann wird jene
Müöglichkeit zur Wirklichkeit, dann erst kommt es von Seiten Gottes zur
Rechtfertigung, zur Vergebung der Sünden. Man schlage die Lehrbücher
eines Thomasius, Kahnis, Martensen, Luthardt, Frank, Philippi nach,
man wird überall das hier kurz skizzirte Lehrgerippe gewahren.

Es ist unschwer, zu erkennen, wie sich hieraus die bedenklichsten Con⸗
sequenzen ergeben. Es ist also der Glaube des Sünders, welcher die Recht⸗
fertigung erst zu Stande bringt, welcher Gott bestimmt und bewegt, ihm
ein gnädiges Urtheil zu sprechen. Der Glaube ist hiernach die adäquate,
die bewegende Ursache der Rechtfertigung. Wohl beschreiben die genannten
Theologen den Glauben auch als ein Mittel, welches die Gnade Gottes in
Christo erfaßt, und reden von der receptiven Art und Natur des Glaubens.
Aber Christus für sich allein, Christi Erlösung im Unterschied von der Ver⸗
gebung der Sünden ist ihnen das Objeet des Glaubens. Sie leugnen ein⸗

müthig, daß der rechtfertigende Glaube die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt,
die Vergebung der Sünden, ergreife. Letztere ist vielmehr erst Resultat
und Product des gläubigen Verhaltens. So ist also der Glaube nicht nur
Mittel, nicht nur eine Hand, welche die Gabe Gottes nimmt, sondern eben
dieses Nehmen und Ergreifen des Verdienstes Christi ist eine Handlung des
Menschen, welche etwas bewirkt, welche etwas schafft, was vorher noch nicht
gewesen ist, eben die Vergebung der Sünden, ist also im Grund eine er⸗
folgreiche Leistung, ist dem Schriftbegriff von Verdienst gemäß ein ver⸗
dienstliches Werk. Und ebendamit ist der Trost der Rechtfertigung auf
Sand gebaut. Wenn der sündige Mensch dessen gewiß werden will, ob
Gott ihn auch für gerecht halte, ihm seine Sünden vergeben habe, so hilft
es ihm nichts, wenn er sich nach Christo und dem Evangelium umsieht;
denn in Christo, im Evangelium von Christo findet er nur die Möglichkeit
der Sündenvergebung, der Rechtfertigung; nein, der Mensch muß in sein
Herz hineinsehen, ob er da jenes Verhalten vorfinde, welches jene Möglich⸗
keit erst in Wirklichkeit umsetzt, und wenn er nun, von seinen Sünden ge⸗
ängstet und gequält, im Gefühl des göttlichen Zornes, jenen kritischen Punkt
in seinem Innern nicht antrifft, wenn sich der Glaube seinem Gefühl, sei⸗
ner Wahrnehmung entzieht, o wehe, dann ist ihm das Rettungsseil aus
den Händen gerissen, dann verzweifelt er und geht zu Grunde bei aller
Möglichkeit der Errettung. 1

Man sieht, wie der Teufel geflissen ist, mit lutherisch klingenden For⸗
meln und Floskeln die lutherischen Christen um das Palladium ihres Be⸗
kenntnisses, die rechte Lehre von der Rechtfertigung, zu betrügen. Da
müssen wir uns wohl vorsehen, daß wir nicht verlieren, was wir haben.
Der Artikel von der Rechtfertigung bleibt rein, fest und unverrückt, wenn
wir des Lehr⸗ und Glaubenssatzes von der allgemeinen Rechtfertigung ein⸗
gedenk bleiben, wenn wir festhalten, daß die ganze Sünderwelt durch Chri⸗