# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1888_S163
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Die allgemeine Rechtfertigung. 163

stum, durch das, was Christus gethan und gelitten hat, schon gerechtfertigt
ist. Es ist dies eine klare, gewisse Lehre der heiligen Schrift. Der locus
classicus hierfür ist die zweite Hälfte des fünften Kapitels des Römerbriefes.
Was St. Paulus von Röm. 1, 16. an von der Rechtfertigung gelehrt hat,
faßt er dann 5, 12—21. als in eine Summa zusammen. Und die Summa
dieses Abschnitts ist wiederum in den zwei Versen 18. 19. angegeben.
Da heißt es: „Wie nun durch Eines Sünde die Verdammniß über alle
Menschen gekommen ist, also ist durch Eines Gerechtigkeit die Rechtfertigung
des Lebens über alle Menschen gekommen. Denn gleichwie durch Eines
Menschen Ungehorsam Viele Sünder geworden, also auch durch Eines Ge⸗
horsam werden Viele Gerechte.“ Die zwei Menschen, Adam und Christus,
werden hier einander gegenübergestellt. Von dem Einen Menschen, Adam,
wird gesagt — wir übersetzen wörtlich: „Durch Eines Menschen Ueber⸗
tretung ist es für alle Menschen zur Verdammniß gekommen.“ „Durch
den Ungehorsam des Einen Menschen sind die Vielen als Sünder darge⸗
stellt worden.“ Adam hat gesündigt, das göttliche Gebot übertreten, ist
ungehorsam gewesen. Und eben dadurch, eben damit sind die Vielen, die
von Adam stammen, sind alle Menschen als Sünder, Uebertreter vor Gott
dargestellt worden. Die Uebertretung, der Ungehorsam des Einen ist den
Vielen, Allen zugerechnet worden. Es gelten nun alle Menschen vor Gott
als Uebertreter, als Ungehorsame. Sie haben alle in und mit Adam ge⸗
sündigt, V. 12. Und in Folge des Ungehorsams des Einen, welcher also
der Ungehorsam Aller ist, sind die Vielen, sind alle Menschen der Verdamm⸗
niß, dem Tode verfallen. Christus ist das Gegenbild Adams. Von dem
sagt Paulus: „Durch Eines Menschen Gerechtigkeit ist es für alle Menschen
zur Rechtfertigung des Lebens gekommen.“ „Durch den Gehorsam des
Einen Menschen werden die Vielen als Gerechte dargestellt.“ Das Futur
zaracτνππιποντa ist das sogenannte logische Futur, und gibt an, daß gleich⸗
wie, so gewiß das Erste der Fall ist, daß die Vielen durch die That des
Einen (Adam) als Sünder dargestellt wurden, also auch und ebenso gewiß
das Andere statthat, daß durch die That des Einen (Christus) die Vielen
als Gerechte dargestellt werden. Und das Letztere gehört, gleichwie das
Erstere, der Vergangenheit an. Der Apostel legt dar, was in und mit der
That des Einen den Vielen geschehen ist. Also Christus, dieser Eine, hat
alle Gerechtigkeit erfüllt, hat Gehorsam geleistet. Sein ganzes Leben, Lei⸗
den und Sterben war Erfüllung der Gerechtigkeit (ααιαμκαh, war eine
große That des Gehorsams. Und eben dadurch und eben damit sind die
Vielen, eben die, welche durch Adams Sünde Sünder, verdammte Sünder
geworden sind, sind alle Menschen als Gerechte vor Gott dargestellt worden.
Die Gerechtigkeit, der Gehorsam des Einen ist den Vielen, Allen zugerechnet
worden. Es gelten nun alle Menschen vor Gott als Gerechte, Gehorsame.
Es ist Allen die Rechtfertigung zu Theil geworden. Und zwar die Recht⸗
fertihung des Lebens, kraft welcher ihnen statt des Todes das Leben, das